丁村的空間格局簡單地說就是：四方村落丁字街。

丁村建在臺(tái)地上，這塊臺(tái)地大致呈方形。順應(yīng)地形地勢是古人規(guī)劃聚落時(shí)首先考慮的問題之一，但山西平原地帶的古代村落大多采用方形，這里邊就有一個(gè)固守傳統(tǒng)的問題，即效仿古代城鎮(zhèn)的形式?！吨芏Y?考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，九經(jīng)九軌……”宮殿要建成方形，城郭要建成方形，連講究的住宅——四合院，也是近方形的。古代的中國城鄉(xiāng)分界并不明顯，科舉制度使田家郎也有登上天子堂的機(jī)會(huì)，因此，多數(shù)的大戶把鄉(xiāng)下的家當(dāng)成自己永久的寄命之所。他們有了錢，首先想到的就是故里的修建，以便落葉歸根，頤養(yǎng)天年。他們把“營國”的觀念帶到鄉(xiāng)下，只要地形允許，村墻也建成近方形，以顯示其莊重、氣派。丁村的臺(tái)地恰恰給了它這樣的基本條件，于是就形成了東西長350米、南北長370米的方形村落。丁村附近的村子也大多建成方形或近似方形。

即使是方形的村子，街道不論是主還是次，都以丁字街居多。丁字街有如下好處：首先是風(fēng)水術(shù)中嫌十字街過于順暢，會(huì)“透風(fēng)泄氣”，丁字街曲折，卻可“藏風(fēng)聚氣”；二是丁字街有利于防御，外來生人不能一眼望穿全村，走在街上左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)如迷魂陣，一會(huì)兒就轉(zhuǎn)向了；三是“丁”即“人丁”，丁字街有祈求人丁興旺的意思，人丁興旺是宗法時(shí)代所有宗族的最高追求之一；四是，丁村人還有自己的說法，即把丁字街和丁姓聯(lián)系起來。

丁村的規(guī)劃是和寨墻統(tǒng)一考慮的，也可以說是在建寨墻時(shí)做了許多設(shè)計(jì)。規(guī)劃和修寨墻是為了保平安，更是為了造成并保住村落的好風(fēng)水，風(fēng)水師坐頭把交椅，他們的意見自然非常重要。

丁村的地形東高西低，隔汾河是巴山嶺及遠(yuǎn)處的姑射山。當(dāng)年在巴山嶺臺(tái)地上建太平縣城時(shí)，就以姑射山為祖山，而以姑射山前的石梯關(guān)山為少祖山。清光緒《太平縣志》這樣記載：“石梯關(guān)，邑之少祖山也，汾陰山（太平縣南部）為縣治文案?！憋L(fēng)水規(guī)劃的第一步是確定祖山和少祖山,即尋找“來龍”、“靠山”，然而丁村的地形卻十分矛盾：村西的巴山嶺最高，而且橫列如屏，但巴山嶺與丁村臺(tái)地之間卻被汾河相隔，按照風(fēng)水“脈遇水而止”的理論，不能做丁村的靠山；而且如村落朝東，則面對(duì)很陡的上坡路，對(duì)村子也十分不利。恰好丁村東、南兩側(cè)有不高的小岡坡，依山岡的方位，村落既可坐南朝北，也可坐東向西，丁村北面是一片廣闊的農(nóng)田，正好作為村子的“明堂”。村子最后選擇了坐南朝北。村落坐南朝北之后，達(dá)到了最佳的風(fēng)水格局，即：“左青龍（即汾河），右白虎（即東坡高岡），背有靠山（一溜小岡），前有明堂（北面開闊的田地）”，完滿地符合了堪輿的理想模式。后來為了擋住北方的煞氣，在北門外正對(duì)北門建起一座宏大的關(guān)帝廟，規(guī)模很大，有兩院三進(jìn)，門前還建起戲臺(tái)。關(guān)帝爺是晉南人，是山西人最信奉的，有了他，一切陰風(fēng)煞氣通通被鎮(zhèn)住。廟中又供奉著北方之神——真武大帝。

有了基本模式后，建寨墻時(shí)，按風(fēng)水師的意圖，村西距河較近不能開城門，防止漏財(cái)，只在東、南、北三個(gè)方向各開一城門。開了東門以后卻出了新的問題：丁村東高西低，出東門是一路上坡，形如馬鞍，人稱“鞍子坡”，有一股很強(qiáng)的氣勢，對(duì)村子形成一種逼壓的感覺，不利村子。而且，站在村子?xùn)|坡上，能看到村西寨墻外的彌陀院，這彌陀院里住著和尚，也能從寺院中看到東坡上往來出入的人，看的和被看的，難免有婦女，風(fēng)水師說，和尚與婦女“對(duì)眼”，婦女容易學(xué)壞，更不利于村子。于是東門建成后沒有使用，就被封堵了起來。此外，為了減弱東邊來的逼壓氣勢，又在丁村向東約1.2公里處，建起一座影壁墻。

南門外有小岡，地段狹窄，不易走車，因此，凡村中重大事件，如婚喪嫁娶、年節(jié)迎神社火等，一律不出入南門。東門封了，南門又成了輔助門，北門便名正言順地成為村落的正門。遇到兵荒馬亂的年月，丁村南北城門天一黑就關(guān)閉，南門鎖住無人管理，而北門卻日夜有人看守，并有打更人，為丁村早出晚歸的商人守門。