自我展示

“我是誰(shuí)？”有史以來(lái)，人類就在試圖尋找這個(gè)問(wèn)題的正解。在上一章中我們已經(jīng)了解到，那些生活在傳統(tǒng)集體主義文化背景下的人們，常常很容易得出這個(gè)問(wèn)題的答案：個(gè)人的身份認(rèn)同與集體的歸屬感密不可分。然而，隨著個(gè)人主義的興起和傳播，身份認(rèn)同已經(jīng)越來(lái)越多地成了人們的私事，不論這種個(gè)人主義是作為一種文化的主導(dǎo)思維范式，還是作為與傳統(tǒng)做法相左的特例。個(gè)人主義思維占主導(dǎo)的社會(huì)，其核心觀念就是，一個(gè)人所屬的種族、階級(jí)、民族和他所信奉的宗教都無(wú)法全然決定這個(gè)人的本質(zhì)，他最根本的特質(zhì)是不受外在影響的。但是在接下來(lái)的論述中，我們將看到，人們?cè)忈屪晕业倪^(guò)程也經(jīng)歷了很大的變化。

美國(guó)一向自詡為“自由的國(guó)度”，也正因此而吸引了大量的移民，所以考察它的歷史有助于我們認(rèn)識(shí)人們對(duì)自我身份理解的演變。很多美國(guó)早期殖民者所推崇的一系列思想是最早的也最具影響力的個(gè)人主義觀念之一，馬克斯·韋伯（Max Weber）將其概括為“新教倫理”。實(shí)踐新教倫理的代表性人物就是美國(guó)的建國(guó)之父本杰明·富蘭克林。他在美國(guó)18世紀(jì)大眾文化中所扮演的角色相當(dāng)于今天的奧普拉（美國(guó)著名訪談節(jié)目主持人）、菲爾醫(yī)生（美國(guó)心理咨詢節(jié)目主持人）和沃倫·巴菲特（美國(guó)著名投資家、企業(yè)家）的結(jié)合體。他是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)并推崇的商業(yè)領(lǐng)袖、政治家和記者，他寫(xiě)的《窮理查年鑒》（Poor Richard’s Almanack）中的格言警句在19世紀(jì)乃至今天，一直是激勵(lì)美國(guó)農(nóng)民、手藝人和商人奮斗的經(jīng)典作品。富蘭克林的哲學(xué)一言以蔽之就是實(shí)用主義：勤于業(yè)，忌奢靡，善養(yǎng)家，終得圓滿。只要具備這些人品條件，任何人都有機(jī)會(huì)獲得成功。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體就意味著能夠自食其力，并且安享通過(guò)奮斗得來(lái)的成功與財(cái)富。擁有一所大房子、一座打理得很好的花園、飼養(yǎng)得膘肥體壯的牲畜，這些都顯示主人得到了上帝的眷顧，并將為其贏得世人的尊敬。

雖然在這種社會(huì)制度下，人們能夠選擇自己想要的謀生方式，但這并不等于他們做什么都不受限制。與之前的時(shí)代相比，如今可供人們選擇的身份角色的范圍大大拓寬了，不過(guò)，對(duì)于應(yīng)該如何為人處世還是存在強(qiáng)有力的社會(huì)共識(shí)。一個(gè)“品性好”的人其所作所為都應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的期望。如果一個(gè)人整天游手好閑，喜歡到處?kù)乓钟心撤N非傳統(tǒng)的政治、宗教思想，或者違背道德規(guī)范與人姘居、非婚生子，那人們就會(huì)搖頭嘆氣，說(shuō)這個(gè)人“品性不好”。非同尋常的人只有在一種情形下能被社會(huì)所接受，那就是做尋常人該做的事而且做得更出色，你可以比別人干活兒更勤奮、信仰更虔誠(chéng)，或者比周圍的人更加嚴(yán)格地遵從既有的社會(huì)規(guī)范。

一個(gè)人的“品性”如何，絕不僅僅關(guān)系到周圍的人如何看待他，是認(rèn)可還是否定。舉個(gè)例子，1916年，美國(guó)福特汽車公司為員工提供一天5美元的高薪（是當(dāng)時(shí)平均薪金數(shù)額的兩倍），不過(guò)要掙到這筆錢(qián)是有條件的。只有那些符合福特公司認(rèn)定的“美國(guó)方式”的員工才夠資格，這也就意味著他們要戒酒、戒賭、會(huì)講英語(yǔ)（剛來(lái)美國(guó)的移民還得去上“入籍歸化”的課程），而且要承擔(dān)起傳統(tǒng)的家庭角色。只有自己養(yǎng)家的單身女員工才有資格領(lǐng)取津貼，如果一名男員工的妻子走出家門(mén)去工作，就算她也是福特的員工，這名男員工也無(wú)法享受津貼。福特還設(shè)立了一個(gè)被稱為“社會(huì)化機(jī)構(gòu)”的委員會(huì)，專門(mén)負(fù)責(zé)以上規(guī)則的監(jiān)督實(shí)施。委員會(huì)成員會(huì)上門(mén)走訪員工的家庭，看看是不是所有人都過(guò)得規(guī)規(guī)矩矩。這種政策以現(xiàn)代的眼光看來(lái)帶有歧視性，而且侵犯了個(gè)人隱私，但在當(dāng)時(shí)卻廣為接受，甚至受到不少好評(píng)。

當(dāng)時(shí)的人們?cè)谧袷貒?yán)格的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，還得服從關(guān)于效率和紀(jì)律方面的新職業(yè)規(guī)范。福特公司如今著稱于世還有賴于它的另一項(xiàng)革新，那就是流水化作業(yè)。自從18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命的工業(yè)化進(jìn)程至今，流水化作業(yè)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段：個(gè)體農(nóng)民和小手工作坊的生產(chǎn)方式逐漸讓位于工廠雇工的生產(chǎn)方式，而每個(gè)工人的個(gè)體地位不過(guò)就是復(fù)雜機(jī)械上可以更換的零件。美國(guó)人弗雷德里克·溫斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor）將這樣的一種觀念歸納成一門(mén)科學(xué)，寫(xiě)進(jìn)了于1911年問(wèn)世的專著《科學(xué)管理原理》（The Principles of Scientific Management）中。科學(xué)管理強(qiáng)調(diào)每道工序都必須嚴(yán)格遵守制定好的規(guī)程以實(shí)現(xiàn)最高的效率。書(shū)里曾經(jīng)記錄下了他與鋼鐵廠生鐵搬運(yùn)工施密特先生的一段對(duì)話，內(nèi)容如下：

“我想看看你是能拿高薪的人，還是像廠里那些沒(méi)用的家伙一樣不行。告訴我，你是想一天掙1。85美元，還是想像那些沒(méi)出息的家伙一樣一天掙1。15美元就滿足了?！?/p>