手機(jī)搜索,打開了一扇通向內(nèi)心的門,接下來要做的事就是旅行。
實(shí)際上,旅游是最能體現(xiàn)手機(jī)搜索獨(dú)特價(jià)值的行為。背起行囊走天下,但實(shí)踐起來并沒有這么瀟灑。你必須在原本沉甸甸的大包里再加上電腦、MP3、專業(yè)數(shù)碼相機(jī)、GPS定位儀以及各種野外小工具。不過在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,你只要帶上一個(gè)電子工具—— 手機(jī)就能踏上全新的數(shù)字化之旅。
在啟程前,先讓我們回顧史上經(jīng)典的旅行—— 《西游記》。
一路向西、堅(jiān)信路在腳下的唐僧直至今天仍光輝不減。其親力親為的“自虐游”方式正在被越來越多的人所接受,也在被更多的人所向往。
十萬八千里的行程,目的并不在于最后的《大菩薩藏經(jīng)》,而在于路上的九九八十一難。這個(gè)經(jīng)典而古老的哲理在當(dāng)代顯得越發(fā)的潮流化。無論是短途戶外還是自駕遠(yuǎn)行,唐僧那樸素的世界觀越來越深入人心,甚至是著名的關(guān)口知宏《中國(guó)鐵道大紀(jì)行》,也散發(fā)著當(dāng)代唐僧的氣息。
假如是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,唐僧西游將演繹出不同的版本。
一是通過虛擬化和通訊技術(shù)讓唐僧足不出戶去獲取更高深的佛經(jīng)知識(shí)并在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行“無遮大會(huì)”,同樣能名震五印。唐僧需要的是ADSL寬帶、搜索引擎、個(gè)人博客以及視頻通訊工具。
二是利用更好的裝備和更全面的信息,選擇適合自己的路線,把九九八十一難置于自己的控制之下,給自己安排好成長(zhǎng)的路線,這會(huì)讓唐僧更快地成長(zhǎng),更快地位列仙班。此時(shí),智能手機(jī)是不可缺少的裝備。
2009年的QQ群里,流行這樣一個(gè)笑話。
唐僧師徒一行經(jīng)歷九九八十一難終于見到了如來佛求取真經(jīng)。
如來問:“你們帶U盤了么?”
唐僧師徒:“……”
如來又問:“移動(dòng)硬盤呢?”
唐僧師徒:“……”
如來繼續(xù)問:“IPOD也可以哇。”
悟空開始抓耳撓腮。
如來嘆了口氣:“那只有網(wǎng)上發(fā)給你們了,你們就原路回去吧。”
唐僧:“FT,早知道加你QQ就完了,老子還走這么遠(yuǎn)干嘛!”
如來:“那你們路上是怎么娛樂的?”
唐僧師徒:“打怪升級(jí)……”
這是一個(gè)信息時(shí)代的幽默故事。不過,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的存在,對(duì)于旅游者來說,絕不僅僅是增加了娛樂色彩,更重要的是,它讓我們回歸旅游的本意。
現(xiàn)代旅游與現(xiàn)代科技,是一對(duì)糾纏不清的冤家。
旅游滿足的是人對(duì)自我和自然的認(rèn)識(shí),在這種認(rèn)識(shí)里,科技及科技產(chǎn)品是一種外在的附庸。想象一下,即便是在旅途中,工作、郵件、客戶還是會(huì)輕易地接觸到自己,那么旅途只是成為了另一個(gè)辦公室。一如《大話西游》中的唐僧所說,“世界不過是更大一點(diǎn)的監(jiān)獄而已”。所以旅游非去科技化的,對(duì)人本身的思考和回歸是現(xiàn)代旅游的趨勢(shì)。
另一方面,我們看到,旅游者在放下一批現(xiàn)代科技產(chǎn)品時(shí),卻拾起了另一批科技產(chǎn)品,如:定向穿越中越來越高級(jí)的沖鋒衣、背囊、衛(wèi)星電話、GPS;自駕游中越來越全面的汽車周邊設(shè)備;甚至普通驢友的裝備也從紅外傳輸相機(jī)到新材料的太陽鏡,充滿科技感。
回到唐僧的選擇。
在唐僧選擇虛擬西游時(shí),他同樣要面對(duì)各種可能的難關(guān),最艱難的莫過于要在海量信息前始終保持自己的靈性,一如“Google”或“百度”時(shí)代的困境。在研讀了大量佛經(jīng)、識(shí)別了各種流言后,唐僧也許突然微笑,所謂種種意見不過是虛幻,“本來無一物,何處惹塵?!薄?/p>
假如他選擇了實(shí)地旅行,則是另一種修煉的過程。他可以用地圖搜索服務(wù)繞開危險(xiǎn)的火焰山,或者找到沙漠里最近的水源,遇到歹人可以立刻向當(dāng)?shù)伛v軍求助。即使飛沙走石黃云遮天,他也心如磐石一般清楚自己前進(jìn)的方向。每當(dāng)他經(jīng)過一寺一廟一菩提偶有所悟,即可記錄和上傳,甚至和東土、西域高僧視頻辯論一番。通過掌中小小的手機(jī)捕捉當(dāng)下的變化,或許要比遠(yuǎn)離實(shí)地閉門造車更接近真相。敢問路在何方?路在手中。