1．《周易》取象含義缺乏清晰性

《周易》取象龐雜，又一卦多象，交叉重復，很不清晰。如乾卦，就代表天、君、父、男、剛健、動等；震卦代表雷，雷在天上一打也代表“動”；巽卦代表風，風吹過來草也在“動”。乾卦取象公馬，坤卦取象母馬，這又出現(xiàn)雌雄的問題。乾卦還取象良馬，巽卦還取象瘦馬，這又出現(xiàn)優(yōu)劣的問題……取象越多，它的模糊性就越大，這就給解釋卦爻辭帶來很大的隨意性，即使是同一卦，不同的人的解釋也不同，甚至可能完全相反。

2．《周易》的占斷辭具有不確定性

《周易》中的占斷辭，如“吉、兇、悔、吝、咎、利、不利”等，與卦爻辭之間缺乏詳細的論證，而是靠人的主觀想象來臆斷，這樣就具有了很大的不確定性。如泰卦卦辭：“小往大來，吉，亨。”“小”和“大”并沒有明確的具體指代內(nèi)容；為什么“吉”，也沒有進行論證。還有，《周易》一卦六爻位又分為天、地、人。初、二為“地位”，三、四為“人位”，五、上為“天位”。二與五居中位，故“二多譽”而“五多功”；三與四為人位，與天位、地位相比，處人位要艱難許多，故“三多兇”而“四多懼”。為什么“多譽”、“多功”、“多兇”、“多懼”，沒有定性的研究；“多”到什么程度，也沒有進行定量研究，具有很大的不確定性。

3．《周易》的卦爻辭帶有模糊性

《周易》的卦爻辭文字簡短，缺少必要的敘述，又加之年代久遠，在解釋上往往見仁見智，模糊性很大。如乾卦卦辭中“元亨利貞”四個字，就有“萬事亨通，有利于占問”和“元始，亨通，和諧有利，正固持久”的不同解釋。又如，坤卦六二爻辭：“履霜，堅冰至?！比瞬仍谒希氲綀员鸵絹砹?。由此可見，其反映的并不是確定的邏輯推理關(guān)系，而是一種經(jīng)驗性的認知，你可以作這樣的解釋，也可以作那樣的解釋。再如，大過卦九二爻辭是：“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利?！本盼遑侈o是：“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽?！薄翱輻钌敗?、“枯楊生華”這種自然界反枯為榮的現(xiàn)象似乎和社會生活中的“老夫得其女妻”之間有某種聯(lián)系，和“利”、“無咎”、“無譽”之間也有某種聯(lián)系，但是這種聯(lián)系不是建立在嚴密邏輯論證的基礎(chǔ)上，而是靠想象推論的，因而帶有很大的模糊性。

模糊思維以定性分析見長，可以用定性分析的語言，簡明、規(guī)范、扼要地表達客觀事物的規(guī)律。模糊思維不是“非此即彼”的求證，而是善于多角度考慮問題，善于在事物之間建立聯(lián)系，特別注重對事物的整體特征進行概括，估測事件的進程，作出近似的、靈活的結(jié)論。愛因斯坦對中國古代人作出了和西方科學一樣的成果感到驚訝，他說：“西方科學的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復興時期）。在我看來，中國賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是這些發(fā)現(xiàn)（在中國）全部做出來了?！边@“全部做出來了”，就是模糊思維魔力作用的結(jié)果。世界本身是模糊的，人腦的思維機制本身也是模糊的，思維的極致不是精確而是模糊，不精確處蘊含著極大的活力和創(chuàng)造性。電腦之所以沒有創(chuàng)造性，就在于電腦只能按照人編好的程序進行確定性的理性思維?！吨芤住匪鶆?chuàng)立的古老的模糊思維，盡管需要經(jīng)過理性思維的洗禮，但在今天，這種模糊思維方式不僅有獨到的應用價值，而且人類思維的現(xiàn)代發(fā)展，不是走向精確，恰恰是向模糊挺進。