六四爻辭是“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！绷囊呀?jīng)進(jìn)入上卦，陰居陰位，當(dāng)位得正，居于這個(gè)位次為近君之位，權(quán)高位重，如何處理好君臣之間的關(guān)系至為重要。從卦爻的結(jié)構(gòu)上看，六四是下無(wú)承、上無(wú)應(yīng)，而且處在上卦的最下位，陰氣太重，與乾卦的三、四爻對(duì)照，可知處在三、四爻是一種危險(xiǎn)的境地。最明智的處世之道，就是加以收斂，再杰出的才華，也要像扎起的口袋一樣不外露，這就叫“括囊”。這樣做的結(jié)果雖然不會(huì)獲得任何稱譽(yù)，亦即“無(wú)譽(yù)”，但可以“無(wú)咎”。其實(shí)，處在六四這個(gè)爻位，能做到“無(wú)咎”的臣下就是很不容易了，正如此爻《小象》所說(shuō)：“括囊無(wú)咎，慎不害也。”

此爻在人道層面上的智慧是：含蓄收斂才能遠(yuǎn)離禍端。人生在世，應(yīng)含蓄而不炫耀，收斂而言行謹(jǐn)慎，就像扎緊的口袋一樣，使別人的詆毀無(wú)法施展，如此才能遠(yuǎn)離禍端。美德、才能遲早會(huì)被別人承認(rèn)的。相反，個(gè)人因有點(diǎn)德行就由此而張揚(yáng)、出頭、爭(zhēng)強(qiáng)、貪功，便不能善始善終。五代時(shí)期的馮道曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“口是禍之門(mén)，舌是斬腰刀，深藏口與舌，安身事事牢?！瘪T道的話與此爻之理是一脈相通的。

六五爻辭是“黃裳，元吉。”“黃”是中色，又是土地之色。中國(guó)古代人的衣服上裝為衣，下裝為“裳”。乾為上，坤為下，裳就是坤，表示陰之順陽(yáng)。六五是陰爻居陰位，并且是中位，得剛中之柔，有柔順之德。坤卦六五以陰柔之性上升到至尊的君位，雖然地位尊貴，大權(quán)在握，但仍然以中和的美德與居下位的同類結(jié)成親附聚合的關(guān)系。《周易》六十四卦出現(xiàn)的占斷辭是：元吉、大吉、吉、無(wú)咎、悔、吝、厲、兇等，以元吉為最好，其次是大吉，元吉是卦的本身顯現(xiàn)的象，大吉?jiǎng)t是本爻所顯現(xiàn)的象。此爻的“元吉”就是緣于坤卦的順德和六五內(nèi)在的溫文謙下的美德，所以《小象》說(shuō)：“黃裳，元吉，文在中也?！?/p>

此爻在人道層面上的智慧是：中和的本色是最吉祥的護(hù)身符。不管多么位尊權(quán)重，都不能自視高人一等，更不能飛揚(yáng)跋扈。自視高傲、飛揚(yáng)跋扈是所有惡劣品性中最強(qiáng)烈、最持久、最墮落的；與此相對(duì)應(yīng)，中和的本色則是所有美德中最智慧、最恒久、最高尚的。中和是寬容，中和是接納，中和是成熟，中和是最吉祥的護(hù)身符，保持中和的本色，才能有“元吉”的人生結(jié)果。

上六爻辭是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！鄙狭抢へ酝瓿傻囊回?，是坤陰的窮極之地。乾卦到了上九是盛極必衰，坤卦到了上六就是由順轉(zhuǎn)向逆，違背了陰必順陽(yáng)、陽(yáng)必順陰的易理，不守自己“利牝馬之貞”的本性，與陽(yáng)剛之龍激戰(zhàn)于田野，陰陽(yáng)相互排斥，彼此傷害，流淌的血色又黑又黃，這就是“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。之所以出現(xiàn)這樣彼此傷害的惡性后果，就是坤卦到了上六，陰氣盛極，到了無(wú)路可走的盡頭，所以《小象》解釋說(shuō)：“龍戰(zhàn)于野，其道窮也。”

此爻在人道層面上的智慧是：要提防極端陰柔的人。在人世間，最陰險(xiǎn)的人是“示弱不示強(qiáng)”的極端陰柔的人。凡事一到極端就走向反面。按照唯物辯證法的原理，極端地忍耐的結(jié)果就可能是極端地爆發(fā)。這種人常常以柔來(lái)掩蓋自己的丑惡嘴臉，讓人看不到他的陰險(xiǎn)和毒辣，可是過(guò)分地內(nèi)柔順，必逞剛于外，在你最不注意、最要緊的時(shí)候他會(huì)露出猙獰的面目，狠狠地捅你一刀，這才是最具殺傷力和最可怕的。俗話對(duì)此說(shuō)得很到位：“鱉咬一口，入骨三分?！?/p>

用六爻辭是“利永貞。”坤卦的“用六”猶如乾卦的“用九”，由于坤卦六爻皆陰，就以“用六”說(shuō)明全卦各爻。由于坤卦本性柔順，與乾卦吉在無(wú)首不同，坤卦利在永貞，所以說(shuō)“利永貞”。如果善于運(yùn)用和堅(jiān)守“乃順承天”的坤元之道，就能夠廣大德業(yè)，善始善終。所以《小象》強(qiáng)調(diào)“用六永貞，以大終也?！?/p>

此爻在人道層面上的智慧是：位居從屬地位的人要把“順承”放在自己的潛意識(shí)里。居于從屬地位的人絕不能自立山頭，必須信守陰柔的原則，永遠(yuǎn)執(zhí)著“乃順承天”的純正之道，像大地那樣生萬(wàn)物、育萬(wàn)物、養(yǎng)萬(wàn)物、載萬(wàn)物，像向日葵那樣始終圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這樣才能適應(yīng)生存和發(fā)展的環(huán)境。按照達(dá)爾文生物進(jìn)化的法則，不是最強(qiáng)勢(shì)者生存，而是最適應(yīng)環(huán)境者生存。老虎強(qiáng)勢(shì)，但瀕臨滅絕。螞蟻弱勢(shì)，南方有，北方有；冬天有，夏天有；屋里有，屋外有。