墓塔一般體量較小，用磚石建造，常置于寺廟中心區(qū)之外的特定區(qū)域（塔林）。一些塔模仿真實(shí)木結(jié)構(gòu)建筑的立柱、斗栱、出檐和門窗。河南登封會(huì)善寺的凈藏禪師塔（圖6-13）是唐代之后常見的八角形塔的早期實(shí)例。塔身仿唐代木構(gòu)亭式建筑，各角柱柱頭上設(shè)斗栱，闌額上雕出人字栱。塔身之上重檐疊澀，頂部是精雕蓮座，承托火焰寶珠狀塔剎。該塔凝聚了唐代木構(gòu)建筑的菁華。

舍利塔常位于寺廟的主要院落，可根據(jù)其形狀和原形分類。單層舍利塔，如山東歷城的四門塔，建于611年，源于阿育王窣堵波（Asokan stupas），今僅能從銅制模型和敦煌壁畫中覓其蹤影。該塔為全石結(jié)構(gòu)，方形塔身，四角攢尖形塔頂，四面各開一券門。塔內(nèi)中心柱四面各有一尊佛像，面門而坐，四周回廊環(huán)繞。其他單層舍利塔更為宏大，7世紀(jì)上半葉的杰出例證是今河南安陽附近的修定寺塔，因遍嵌模制高浮雕花磚而聞名，如斗篷般覆蓋墻壁。上層浮雕對(duì)帷帳的模仿最為明顯，圍繞塔檐飾以華纓點(diǎn)綴的垂幔，下方菱形花磚上雕有佛教圖像，包括力士、動(dòng)物等。

所有11世紀(jì)之前的木構(gòu)多層塔現(xiàn)已不存，遺留下來的磚石結(jié)構(gòu)塔呈方形，主要因與兩種原形——漢代多層樓閣或首見于嵩岳寺塔（圖5-14）的密檐式塔——的關(guān)系遠(yuǎn)近而不同。兩種類型內(nèi)部可中空，信徒沿木梯而上。最有名的例證是西安大雁塔，唐高宗為其母而建，武則天重修于約701-704年。底層邊長25米，塔高64米，為唐代長安最宏大的建筑遺存。該磚塔表面簡(jiǎn)潔，主要有壁柱和闌額，柱上設(shè)大斗。長安地區(qū)其他源于樓閣類型的塔有為紀(jì)念玄奘和善導(dǎo)⑩而建的墓塔，從中可見更多細(xì)節(jié)。同一傳統(tǒng)的早期例證是現(xiàn)已不存的永寧寺塔（圖5-13）。源自印度希訶羅（sikhara）塔的密檐塔以坐落于長安的小雁塔最為著名（圖6-14），平面呈方形，約707年為薦福寺而建，為中空磚結(jié)構(gòu)。在16世紀(jì)的一次地震中，塔中間震裂，又在其后的一次地震中神奇復(fù)合。塔身現(xiàn)存13層（原為15層），塔頂已無。類似嵩岳寺塔，檐間距離縮小，底層通常高大，可能曾環(huán)繞回廊。高近50米的小雁塔是西安第二大唐代建筑遺存。

我們不應(yīng)忘記這些宏偉舍利塔建造的原因。唐代非常尊崇印度佛教圣地的遺物，至少四座寺院聲稱供奉著佛陀舍利，僅一件存留至今，發(fā)現(xiàn)于長安以西（陜西扶風(fēng)縣）法門寺地宮。1981年寺內(nèi)明代磚塔的倒塌給考古工作者提供了探究唐代塔基和地宮的難得機(jī)會(huì)。唐代木塔建造時(shí)間不遲于874年，為大型方塔，每面六開間，其外觀可能類似地宮前室漢白玉阿育王塔內(nèi)的銅浮屠（圖6-15）。地宮屬于早期形制，在較早時(shí)候，佛塔地基中央有簡(jiǎn)單石室，而法門寺地宮由一系列彼此相連的石室和通道構(gòu)成，長20余米，深6米，從甬道進(jìn)入。石門與前文談到的皇家陵墓中的石門相似，便于迎送舍利。

在1987年的發(fā)掘中，考古工作者共發(fā)現(xiàn)四枚佛指舍利。｛11｝871年唐懿宗供奉的一枚發(fā)現(xiàn)于地宮后室，用來保存舍利的八重寶函（圖6-16）用金、銀制成，運(yùn)用雕花、鑲嵌珠寶奇石等多種裝飾工藝。與舍利相伴的華美銀器、織物等多數(shù)制于宮廷作坊。后室地下密龕中發(fā)現(xiàn)的另一枚舍利放置在玉棺中，外套水晶棺。為什么四枚舍利同聚一處？答案可能與朝廷對(duì)9世紀(jì)40年代滅佛運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)有關(guān)，皇家慷慨的資助和供養(yǎng)實(shí)際上或許是對(duì)幾十年前滅法的補(bǔ)償。當(dāng)時(shí)其他地方的舍利似乎匯聚于法門寺，使之成為中國最重要的舍利寶藏。