與夢老談話中，

我們所知道的一些有關(guān)老和尚出家的經(jīng)歷。

～方廣編輯部整理～

夢參老和尚生于公元1915年，中國黑龍江省開通縣人。年少輕狂，個性機(jī)靈，特立獨行，年僅十三歲便踏入社會，加入東北講武堂軍校，自此展開浪漫又傳奇的修行生涯。

隨著九一八事變，東北講武堂退至北京，講武堂并入黃埔軍校第八期，但他未去學(xué)校，轉(zhuǎn)而出家。

他之所以發(fā)心出家是因為曾在做夢時夢見自己墜入大海，有一位老太太以小船救離困境。這位老太太向他指示兩條路，其中一條路是前往一棟宮殿般的地方，說這是他一生的歸宿。醒后，經(jīng)過詢問，得知夢中的宮殿境界就是上房山的下院，遂于1931年，前往北京近郊上房山兜率寺，依止修林和尚出家；惟修林和尚的小廟位于海淀藥王廟，于是夢老就在藥王廟剃度落發(fā)，法名為“覺醒”。但是他認(rèn)為自己沒有覺也沒有醒，再加上是做夢的因緣出的家，便給自己取名為“夢參”。

當(dāng)時年僅十六歲的夢參法師，得知北京拈花寺將舉辦三壇大戒，遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后，又因做夢的因緣，催促他南下九華山朝山。其時正適逢六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會，他當(dāng)時并不為意，但此次的參訪地藏菩薩肉身，卻為他日后平反出獄，全面弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》法門，種下了深遠(yuǎn)的因緣。

在九華山這段時間，他看到慈舟老法師在鼓山開辦法界學(xué)苑的招生簡章，遂于1932年春天到了鼓山涌泉寺，入法界學(xué)苑，依止慈舟老法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》與戒律，時間長達(dá)五年之久。

在鼓山學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》期間，他在慈舟老法師的親自指點下，日夜禮拜《普賢行愿品》，開啟宿世學(xué)習(xí)經(jīng)論的智慧；又在慈老的教導(dǎo)下，年僅二十歲，便以代座講課的機(jī)緣，逐步成長為獨當(dāng)一面、口若懸河、暢演《彌陀經(jīng)》等大小經(jīng)論的法師。

法界學(xué)苑是由虛云老和尚創(chuàng)辦的，經(jīng)歷五年時間停辦。之后，他又轉(zhuǎn)往青島湛山寺，向倓虛老法師學(xué)習(xí)天臺四教。

在青島湛山寺期間，他擔(dān)任湛山寺書記，經(jīng)常銜命負(fù)責(zé)涉外事務(wù)。曾赴廈門迎請弘一老法師赴湛山講述“隨機(jī)羯磨”，并作為弘老的外護(hù)侍者，護(hù)持弘老生活起居半年。弘一老法師除親贈手書的《凈行品》，還囑托他弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》。

當(dāng)時中國內(nèi)憂外患日益加劇，日本關(guān)東軍逐步占領(lǐng)華北地區(qū)。在北京期間，他以善巧方便智慧，掩護(hù)許多國共兩黨的抗日志士幸免于難。1940年，終因遭人檢舉而被日軍追捕，喬裝成雍和宮喇嘛的侍者離開北京，轉(zhuǎn)往上海、香港；并在香港方養(yǎng)秋居士的鼎力資助下，順利經(jīng)由印度，前往西藏色拉寺，依止夏巴仁波切學(xué)習(xí)黃教菩提道修法次第。

夢老在西藏拉薩修學(xué)五年，藏傳法名為“滾卻圖登”；由于當(dāng)時西藏政局發(fā)生重大變化，排除漢人、漢僧風(fēng)潮日起，遂前往青海、西康等地游歷。1949年年底，在夏巴仁波切與夢境的催促下離開藏區(qū)。

此時中國內(nèi)戰(zhàn)已結(jié)束，國民黨退守臺灣，中華人民共和國在北京宣告成立。1950年元月，在四川甘孜正值青壯年的夢參法師，因不愿意放棄僧人身份，不愿意進(jìn)藏工作，雖經(jīng)過兩年學(xué)習(xí)依舊不愿意還俗，遂被捕入獄；又因在獄中宣傳佛法，被以“反革命”之名判刑十五年、勞動改造十八年，自此“夢參”的名字隱退了，為獄中各種的代號所取代。