還沒有親見敵人消滅以前，

我不會退出戰(zhàn)斗。

如果被激怒一點點，

在紛爭停息之前就無法入眠。

愚蠢的敵對雙方，死時都會痛苦，

還是極力爭戰(zhàn)求勝，

不顧刀砍箭刺的痛苦，

仍站穩(wěn)陣腳，絕不投降。

不消說，我絕不會灰心喪志，

無論這場爭戰(zhàn)多么艱辛。

今天，我立志消滅這些俱生仇敵——

這些仇敵，這些我一切痛苦的來源。

因為寂天菩薩生為具有戰(zhàn)士傳統(tǒng)的王子，自然會用戰(zhàn)爭的意象。然而，他的話語并非要傳達嗔害心。生死輪回中的勇士，是用來比喻菩薩慈悲的勇氣。我們需要勇氣十足，卻不懷嗔害地站穩(wěn)腳跟來對抗煩惱。我們?nèi)羯響衙鞔_的決心、覺知和慈悲等武器，便可阻斷煩惱的煽動和力量。

當(dāng)然，過程中我們會感到不適，這跟我們在戒除任何事物時，所經(jīng)歷的不適和掉舉散亂是一樣的。依據(jù)經(jīng)驗，一開始便臣服于煩惱較為容易，但最后必招致更大的困難。相形之下，一開始便自習(xí)氣反應(yīng)中抽身，最后生命必將愈來愈放松，愈來愈自在。

在我們?nèi)コ裏罆r，要確定我們走對了路。寂天菩薩特別說明，正如愚蠢的敵對雙方，都承受了生理痛苦、失眠甚至死亡——他也愿意承受劇苦，不再為煩惱所奴役，絕不會因為痛苦或恐懼而放棄。

在得不償失的戰(zhàn)爭中被敵人殺傷，

被士兵當(dāng)成戰(zhàn)利品炫耀。

所以，我為如此大獎而全力以赴，

受傷怎會難倒我呢？

為貪、嗔而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭中，士兵驕傲地展示他們的傷口，他們受的傷有如勇氣的戰(zhàn)利品。我們可以預(yù)見，在阻斷煩惱的力量時，我們也會“受傷”。在從生死流轉(zhuǎn)中解脫的努力中，我們也可以為自己所經(jīng)歷的痛苦而自豪，視傷口為戰(zhàn)利品，不抱怨。

漁夫、屠戶、農(nóng)人等，

只想取得溫飽，

尚且能忍受寒熱的痛苦，

我為了眾生安樂，怎能不吃同樣的苦呢？

人們?yōu)榱藸I生，必須經(jīng)歷地獄般的苦況：漁夫在苦寒中走上結(jié)冰的水面，農(nóng)人在嚴(yán)重霜害后失去一切，運動員忍受不可想象的疼痛最終贏得勝利。假如我們認為自己會大有斬獲的話，付出任何代價也在所不惜。想想看，如果我們也愿意這樣不計一切來滋養(yǎng)菩提心，結(jié)果會如何？用這種發(fā)心，我們可以使自己和他人獲得無上的滿足——這遠比我們追求其他事物的獲益都還要廣大。

當(dāng)我發(fā)愿要解脫，

遍法界的

一切眾生之苦，

就要承受與他們相同的苦。

因此我的力量大到無法估算——

這樣說顯然是瘋言瘋語。

不過這是另一個理由使我永不退怯，

永不放棄與煩惱作戰(zhàn)。

這是如寂天菩薩般善根成熟的菩薩，和訓(xùn)練中的菩薩的分野。當(dāng)他說受持菩薩愿顯然是瘋言瘋語，他并非想表達消沉或有所不足的感覺。他這樣說是為激勵自己精進，盡一切可能地保持正知而覺醒。他督促自己向前邁進，不再耽溺于愧疚或其他種種失敗感中。

下次你若因為癡惑一點也沒減少而覺得無望，你可以用寂天菩薩的話來鼓勵自己：這是另一個理由使我永不退怯。

我們的每一樁勇敢的行為，無論自認成功與否，絕對在我們心里會留下正面的習(xí)氣。一點點阻擋舊習(xí)氣的意愿，都會帶來更大的勇氣，以及對他人更深的同理心。無論我們自覺有多么窒礙難行，我們還是會永遠獲益。為什么呢？因為我們不再編造失敗主義者的情節(jié)，而以智慧來處理煩惱。

我充滿仇恨發(fā)動戰(zhàn)爭，

這將用盡我全部的熱情！

雖然這種情緒看似煩惱，

其實它會消滅煩惱，不容低估。

第四十三頌中，這種情緒就是嗔。雖然一般人視之為問題，寂天菩薩卻以同類療法，誓愿以嗔止嗔。他滿懷熱情，帶著征服一切的戰(zhàn)士的精神和喜悅向前邁進。

我寧可被火焚燒，

甚至頭身分離，

也不愿服侍或尊敬

我頑強的敵人——煩惱。

隨著時光流逝，我愈來愈了解這種熱情的決心和信心。一切操之在我：我不是選擇將一生投注在增強煩惱上，就是花在減弱煩惱上；不是繼續(xù)做它們的奴隸，就是認識到它們并無實體，視它們?yōu)樽约簭姶笥辛?、不可思議的能量。這樣便愈來愈清楚，哪一項選擇帶來更多痛苦，哪一項又將帶來自在和喜悅。

普通的敵人被逐出境外之后，

就會轉(zhuǎn)退他方，

等到元氣恢復(fù)后再俟機反攻。

可是煩惱沒有這種詭計。

無明煩惱會被慧眼識破！

被我心驅(qū)趕之后，還能往哪里逃逸呢？

你還能從哪里回來傷害我呢？

但，噢——我心衰弱，依然怠惰。

現(xiàn)在寂天菩薩談到光明面了。他非常歡喜能自煩惱中解脫，從第四十五頌到結(jié)尾，他表達了他的喜悅。

一旦知道煩惱被慧眼連根拔除，永不復(fù)返，快樂便隨之而來。一旦看到它們空空如也、瞬息變化的本質(zhì)，它們的力量便蒸發(fā)了。吉噶·康楚仁波切記得，他們寺院中幼小的出家人，有多害怕每年的雪獅舞；待他們長大些，知道雪獅不是真的，只是戲服，他們便不再害怕。這是煩惱性空貼切的例子。

煩惱不在外，

不在六根內(nèi)或兩者之間。

它若不住在任何地方，

那么它們到底住在哪里，何以能傷害眾生？

它們只是幻影

——不用害怕！

去除恐懼，努力觀照它們的本質(zhì)！

何必要在地獄白白受苦呢？

寂天菩薩雖然運用了許多戰(zhàn)爭的意象，他其實并不是鼓勵我們和煩惱打仗。他請求我們仔細檢視它們，發(fā)覺它們虛妄的本質(zhì)。下次你要生氣時，問問自己：“這煩惱住在哪里？”它住在我生氣的對象之中？還是住在我的心識中？或在兩者之間？這怒氣的本質(zhì)是什么？誰在生氣？

也請仔細檢視你如何用念頭為煩惱火上加油。注視任何念頭，并問自己：這念頭來自何方？現(xiàn)在何處？然后去往哪里？當(dāng)你注視念頭的生、住、異、滅，如果你能找得到任何可以執(zhí)持的實體，請第一個讓我知道。

我們在內(nèi)心建立了一個異想世界，促使煩惱不斷升溫。然后，我們赫然發(fā)現(xiàn)異想并非實體，煩惱也沒有根據(jù)地，猶如大夢初醒一般。

我朋友的父親得了阿茲海默癥。他以前是個易怒的人，自從他失去記憶，人就變了，因為他記不得自己在生什么氣，他就沒法再為苦楚火上加油了。每當(dāng)他火氣升高時，卻無法生氣下去，他一旦缺了編造情節(jié)的能力，生氣的原因便消失了。

當(dāng)然，我們并不是經(jīng)常這樣以正知來處理煩惱。如同寂天菩薩說的，我們的心有時候看起來既弱且懶，但令人鼓舞的是，我們無須苦苦奮斗，敵人只是海市蜃樓。

我應(yīng)這樣思惟，這樣修習(xí)，

受持菩薩戒。

如果不遵醫(yī)囑用藥，

如何能重獲健康呢？

正如病人不遵從醫(yī)囑，病就不會好；我們不實際應(yīng)用，這些法教也幫不上忙。這可不是學(xué)術(shù)研究，我們可以每日念誦《入菩薩行》，煩惱卻仍不斷增長。這些法教是一種生活方式，若要喚醒菩提心，我們必須滋養(yǎng)它，使之繁茂。每當(dāng)自己被羈絆或忘乎所以時，就按照寂天菩薩的話來修習(xí)自心，應(yīng)用它們。