二月

才者，德之資也；德者，才之帥也

第一周

星期一

才者，德之資也；德者，才之帥也

夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。

--《周紀(jì)一·威烈王二十三年》【譯文】

才能與道德是不同的兩種品德，但世俗之人難以分辨出來，一概歸結(jié)為"賢能"，這也是很多人失去人才的原因。所謂有才能，指的是一個人聰明而剛毅；而有道德，則指的是一個人能夠做事正直中和。才能，是道德的輔助；道德，是才能的統(tǒng)帥。

管理中往往將"德"與"才"統(tǒng)一起來，卻沒有分清這兩者的主次和先后。在司馬光看來，這兩者不能混為一談，德靠才來發(fā)揮，才靠德來統(tǒng)帥，德是才能發(fā)揮的前提，又常常在才能中表現(xiàn)出來。所以，道德顯得更為重要。

無疑，一個人的道德就是他人生的價值觀，只有道德才能指揮一個人做出正確的事情。知道自己什么事情該做，什么事情不該做，這是很重要的。有才能的人隨處可見，但缺少了道德的駕馭，后果是很危險(xiǎn)的。

在選擇用人的問題上，要德才兼?zhèn)?，如果不能兼得，道德?yōu)先。

星期二

與其得小人，不若得愚人

凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

--《周紀(jì)一·威烈王二十三年》【譯文】

在選人的問題上，如果得不到圣人、君子一類的賢德之士而予以重任，那么，與其得小人，不如得到愚人。為何？因?yàn)榫涌梢詰{借才能做善事，但小人會憑借才能作惡。依靠才能行善，得到的結(jié)果是善無不至;而憑借才能作惡，也會無惡不作。

人才重要，但如何知人善用，一直是困擾企業(yè)家的問題。企業(yè)內(nèi)部經(jīng)常會有這樣的兩種人，有才無德或者有德無才，至于德才兼?zhèn)涞?圣人"則不是一般企業(yè)能遇上的。