古代日本諸地并不產原生稻，通過朝鮮半島和九州北部的出土物，證明種稻的技術是從朝鮮（說不定最初是中國江南）傳入福岡以及周圍地區(qū)，然后才迅速傳遍日本列島的。

"曾有過奴國的福岡平原，是日本最早傳入稻作和青銅器的地方。奴國制造的青銅器，并在西日本一帶開展貿易，發(fā)展壯大起來。公元五十七年，奴國國王得到中國東漢光武帝贈送的金印。"這個"金印"，福岡博物館至今仍隆重的以"國寶"文物展示，在一個成柱形的玻璃匣里，底面的文字，由一面鏡子透過玻璃反照出來，從四面八方都能觀察這一枚金光四射、頂端有蛇形鈕的金質印璽，實大2.35公分見方 不過與男性成人的腳趾大小而已。95%的金、4.5%的銀，以及0.5%的銅鑄成。印紋為反白陰刻："漢倭奴國王"，篆刻的力道雄渾莊重。

與我一起圍觀的日本小學生驚訝吱喳不停。我自己第一次知道金印的事，也是小學五年級的歷史課本中。當時把"倭奴"當做卑賤不堪的字詞，而竟有人受贈竊喜不已，感到不解。其實"倭奴"是國名，就在福岡平原上。在福岡博物館里，按鍵即自動播放的"金印"短短的卡通片中，一個叫秀治的貧困農民，在志賀島（福岡市北邊、博多灣的一個小島）海邊一塊充滿雜質的土地上掘地，遇到大石塊無法動搖，叫來了他的朋友喜平，費了九牛二虎之力掘開了石蓋板，里頭空無一物，只在底部有一小粒沾滿泥垢的東西，這即是一七八四年發(fā)現(xiàn)金印的經過。

接著這兩個衣衫襤褸的老實農夫，并不敢將它據為己有，一層層向上稟告，這才出現(xiàn)當時福岡藩的民間儒學者龜井南冥，鑒定這是東漢光武帝的賜贈品。他舉出后漢書上的記事：

"建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀使人，自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。"這種奉使朝貢的關系，在接下來的隋朝和唐朝，便派出一批批"留學生"與"留學僧"到中國來。實際的潛心學習數(shù)年，再把新制度、新文化帶回日本去。我看到"遣唐使"的木船模型，以及使者和僧侶們的航線 都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢沿海岸繞著走，最后才一鼓作氣渡過黃海，到達中國。這些以福岡作為窗口與東亞大陸的交流歷史，在我看起來特別的興味。

中午用餐的時間，從二樓餐室的前窗可以望見前庭一個龐巨的淺池，如泰姬陵那樣，將博物館厚重的幾何形體透過水中倒影，變得柔美起來。

在友人Ｗ提供暫宿的書房里，仰頭望是一幅錄自夏目漱石的詩：

渡口春潮靜扁舟半柳蔭

漁翁眼不覺山色入江深

帶給這個書紙味和木頭味的六席書室，向自然引伸的空間。天窗的光線，直統(tǒng)統(tǒng)投照在四周有棉被覆下的方幾上。

記得四年前，外景隊借這個地方拍攝周作人初戀情境，大伙兒在這局促的房里忙個不停：有幫"青年周作人"角色更換衣服的、為那個漂亮的房東妹妹"乾榮子"化妝的 這時忽然發(fā)現(xiàn)壁間有一幅立軸，寫的是：

卻望云仙似蔣山澄波煙霧有明灣

逢人怕問來時路一水東航是馬關

大約是抗戰(zhàn)前夕郁達夫再渡日本時的感觸詩，出現(xiàn)在周作人留學時期應是一種時代的錯誤，當場取了下來。

寂靜的這時候，那次作為拍攝現(xiàn)場的一切，恍如幽靈般的活躍起來了。

這場在福岡的"借景"，是因為角色和室內景得到在地友人Ｌ和Ｗ之助，無不手到即來。實際這事應發(fā)生在一九 六年周作人由乃兄魯迅（周樹人）的提攜到達東京的那一年發(fā)生。

"日本于一八九五年出人意表的大敗中國，使它成為值得仿效的國家 中國留學生大量涌入東京，其中約有一半是張之洞等主張現(xiàn)代化的巡撫總督派遣來的。"美國的史學家費正清在《中國新史》中這么說："日本對中國的關注是善意而傲慢的，日本人自認現(xiàn)代化成功以后，有責任幫助落后的中國也走上現(xiàn)代化之途。"