在把捷報傳給北京后，王陽明叫來他的弟子們，問他們，你們是不是等著喝一頓？弟子們說，理應慶祝啊。王陽明一笑，說，好啊，那咱們就喝點。弟子們很納悶，因為王老師平時是很摳門的。王陽明說，這頓飯，我是應該請你們的，因為這是一頓感謝飯。

弟子們很惶恐，說，老師，上陣殺敵的是那些將士們，運籌帷幄的是您老人家，我們什么都沒有做。

王陽明說：“你們做了很多，聽我道來。剛開始時，我處理問題，尤其是有所賞罰時，不敢有絲毫的大意率性，生怕對不起你們，怕與我平時給你們講的不一樣。處理完那些事情后我還不安，跟你們在一起時，總想著那些事，經常想賞罰分明公正否，想著如何改過。直到與跟你們在一起時一樣自然隨心，這才心安理得。這就是你們給我的幫助。”

學生們如夢方醒，這正是老師經常提到的“知行合一”啊。

接下來要做什么，王陽明先是給北京方面打報告，說要回老家休養(yǎng)。在等待報告時，他決定做點事，而且他知道該做什么，這也是“知行合一”。

剿匪時，很多匪徒投降了，當了順民。當兵的退伍后一時之間還很恍惚，更何況是土匪。這些人多年都不種地，見到好東西，本能反應還是搶。如何把他們教化成順民成了王陽明最重要的任務。

王陽明首先從他們的生活環(huán)境入手，舉鄉(xiāng)約、辦社學，大行禮樂教化。把那些做過土匪的人每天都聚集在一起幾個時辰，給他們開會，傳達中央精神，讓他們洗心革面，重新做人。這是一種洗腦戰(zhàn)術，戰(zhàn)術運用幾天后就得到奇效，一些人頭暈腦漲，發(fā)誓再做賊就是狗娘養(yǎng)的。

不過，王陽明在南贛做的真正的大事是下面兩件事，一是刻印了古本《大學》，二是刻印了《朱子晚年定論》?！洞髮W》是中國哲學史上極重要的名著，原本，《大學》只是一本，但被朱熹和程氏兄弟生拉硬扯地分成了經、傳兩本，這三位老人家可是高手，見到里面有不合閱讀的地方，就添進了字。朱熹后來把《大學》編定成為“四書”之首，就更沒有人對這部經典進行懷疑了。

王陽明早在龍場悟道時，就感覺朱熹的《大學章句》不是《大學》的本來面目，但他在很長一段時間內只是在跟弟子討論時才提出，并沒有行之紙筆?，F在他有時間了，所以，就把自己認為的《禮記》中的原本《大學》提了出來，他自信地說，這才是古本《大學》。

“古本”這兩字是“真”的意思，王陽明搞了個古本《大學》，就是要讓世人知道，朱熹的那個是假的。他在前言中說：“《大學》談的最根本的問題就是兩個字——誠意?！苯又终f，朱熹居然找不到中心思想，搞出了“格物”兩個字，可見，他那本的確是假的。

所以，他把朱熹的分章補傳去掉，然后在旁邊加上了去掉的原因，并作了自己的解釋。這就是他的《大學古本旁釋》。熟悉王陽明的人都知道，這不是他最出色的著作，但還是有人為得到他的這本古本《大學》而激動萬分，廢寢忘食地閱讀。

《朱子晚年定論》是他做的第二件事，他把朱熹晚年的一些與“心學”題旨一致的書信言論收集到一起，稱為朱熹的最后結論，然后又把朱熹之前與此相矛盾的話歸納為朱熹頭腦發(fā)熱的結論。這好比說，牛頓后來相信世界上有上帝，這才是真實的牛頓，而他說萬有引力是他在扯淡。

王陽明的善后工作進行得如火如荼時，他的學生也為老師錦上添花。這年八月，他的學生薛侃在贛州刊行了王陽明的語錄，這就是赫赫有名的《傳習錄》。在《傳習錄》中，王陽明就是個名言制造機，隨便拿出一句話來，都讓后來的儒生發(fā)狂。《傳習錄》的主旨其實很簡單，那就是：“《大學》功夫即是明明德；明明德只是個誠意；誠意的功夫只是個格物致知……誠意之極便是至善?！?/p>

反過來說，如何達到至善呢？這就有個先后的問題。許多人都認為，格物自然為先，一旦為先，就會歡喜外物，步入支離之境。但是人的時間是有限的，可知識是無限的，最終會離大道越來越遠。也就是說，當我們走出第一步時就已經錯了。

該如何正確地走出第一步呢？《傳習錄》指示：應該以誠意為起點，這樣一上道就在道德軌道上，每活一天都是在為自己的“心”升入至善之境而做工夫。而且是在誠意的率領下去“格物致知”，并不反對一般的“格物”，只是給“格物”一個明確的為善去惡的方向。而所謂的誠意也就是為善去惡。

淡然，這是看得見的善后，看不見的善后是下面這件事：

在準備搞定池大胡子前，王陽明似乎已經勝券在握，于是，他洋洋得意地給他的一個學生寫信。信中先是回顧了他的奮斗歷程，最后，依然是告誡學生們要好好修行，所以有了下面這樣的話：“去山中賊易，去心中賊難。我來鏟除幾個小毛賊，不足掛齒；你們掃蕩心中之寇，以收廓清平定之功，這才是為丈夫不世之功業(yè)。”

“山中賊”自然是南贛那些盜匪，但“心中賊”是什么呢？