序 生命的顛覆與再生

有個(gè)和尚問：“我為什么不能悟？”

夾山禪師答：“就是為了這個(gè)悟，迷卻多少人?！?

禪，是要人“悟”的。過去有些禪師為了讓人“悟”，有的用“棒”打，有的用口“喝”，無非是想震聾啟聵，讓迷途的羔羊清醒一點(diǎn)。但更多的禪師則是在問答間展現(xiàn)凌厲的機(jī)鋒，讓你的腦筋急轉(zhuǎn)彎，心靈為之柳暗花明，七上八下，然后絕處逢生，“悟”出以前未曾察覺的道理。這是禪宗里最值得稱道的部分，也是現(xiàn)代人仍需借鑒、學(xué)習(xí)的地方。

從現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，禪師們這種活潑奔放的“另類思考”，大部分屬于當(dāng)代思考學(xué)家狄伯諾所說的“水平思考”。根據(jù)《牛津英文詞典》的解釋，“水平思考”是指“通過非傳統(tǒng)的方式為棘手問題尋找解答的思考模式”，它是科學(xué)家或藝術(shù)家在從事創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，或是一般人在理解幽默時(shí)，最常運(yùn)用的思考方式。這也是為什么禪師間的問答總是充滿創(chuàng)意與幽默的最主要原因。當(dāng)然，他們運(yùn)用“水平思考”，并非想發(fā)明或創(chuàng)造什么，而是要“顛覆”舊有的、僵化的思維和觀念，掙脫它們的束縛，讓我們看到新的方向、新的契機(jī)，讓我們沉悶而彷徨的生命獲得再生。對(duì)一般人來說，這遠(yuǎn)比創(chuàng)造發(fā)明器物重要得多。

禪宗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留傳下來的典籍相當(dāng)多，如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《五燈會(huì)元》等，但大抵都屬于“語(yǔ)錄體”，言簡(jiǎn)意賅、自由揮灑，無脈絡(luò)可循。為了方便現(xiàn)代讀者的閱讀、理解與吸收，筆者以禪所觸及的領(lǐng)域?yàn)槊}絡(luò)，以禪門公案、故事、法語(yǔ)為材料（多譯為白話），添頭加尾、引申聯(lián)想，特別是和現(xiàn)代西方心理學(xué)、哲學(xué)、思考學(xué)等作比較或相互印證，期使讀者能有更大的收獲，也更了解中國(guó)禪宗的特殊價(jià)值。

當(dāng)然，最重要的還是期待讀者在讀后，除了對(duì)博大精深的禪學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識(shí)外，更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發(fā)、提供指引。但這似乎是個(gè)矛盾，因?yàn)槎U的神髓在于“不可說”，不可拘泥于文字，所以還是要提醒讀者，像其他禪學(xué)著作，本書只是一根不得不伸出來的“手指”，只是在提供一個(gè)方向、一個(gè)途徑，你應(yīng)該看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪里，你看了本書自然會(huì)明白，如果你只是把眼光逗留在書上，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

能“悟”的，一句話就已經(jīng)足夠，甚至什么都不說，打你一棒即可；不能“悟”的，說得越多只是讓人越感迷惑。所以，大家還是懷著輕松的心情來看這本書。就真正的生活來說，文字說得再天花亂墜，也只是次級(jí)的贗品。最后，再說一則公案：

有人問：“什么是玄妙？”

洪薦禪師答：“沒問以前?！?

問了，說了，就不那么玄妙了。人生有很多東西，的確只能靠自己意會(huì)，而難以言傳。

王溢嘉

二○○六年十一月