有一個(gè)我，擋在你身前

很多人一臉殷切地說：“我要……”最需“要”的是拿掉那個(gè)“我”。

有人請教惟寬禪師：“什么是道？”

惟寬：“就在你前面?！?

又問：“那我為什么看不見？”

惟寬：“因?yàn)槟阌幸粋€(gè)我，所以你看不見。”

又問：“我有一個(gè)我而看不見，那師父您看得見嗎？”

惟寬：“有了你和我，那就更加看不見?！?

再問：“那如果沒有你也沒有我，就能夠有所見嗎？”

惟寬：“既然沒有你也沒有我，那還有誰要見呢？”

很多先哲都說，在人生的旅途中，一個(gè)人最大的障礙、最大的敵人，不是別人而是他自己。這個(gè)“自己”，指的不只是個(gè)人心中的觀念和習(xí)性，還包括自我意識。如果一個(gè)人的自我意識太強(qiáng)，那就會(huì)有太多的“我”擋在他和周遭的人與事之間，而使他的目光變得短淺，只看到“我”，卻看不到其他東西。

這些擋在自己和周遭人與事間的“我”，其實(shí)都是由識心或妄心產(chǎn)生的“妄我”，也是我們必須先加以排除的“我”。

有人問：“如何是佛？”

趙州禪師答：“你是什么人？”

再問：“如何是趙州？”

趙州：“東門、西門、南門、北門?！?

佛是自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，趙州反問那個(gè)人的自我，也許在表示一個(gè)人要先搞清楚自己的自我是什么，才有機(jī)會(huì)成佛。

但當(dāng)那個(gè)人問趙州的自我是什么時(shí)，趙州卻以城門作答。這種答非所問，是想打破世人對自我的執(zhí)著，因?yàn)槭廊怂鶊?zhí)著的多半是妄我；而東西南北四門并舉，也是在指出他有一個(gè)我可以無所在、也可以無所不在，那就是他的真我。

蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己?！弊钚枰J(rèn)識、也最值得認(rèn)識的你，就是你的真我。但你得先推開擋在你前面的許多妄我，才能看到你的真我。