第6節(jié) 日本人與日本文明

日本自從平源執(zhí)政以后，爭權(quán)殺伐，沒有一天休息，戰(zhàn)事越多，武士的權(quán)力越是強(qiáng)大。到了德川氏的時代，幕府的權(quán)勢非常鞏固，各國諸侯勢力又能夠保持均衡，所以，大家都是注意保守自己的地盤，不愿意從事戰(zhàn)爭。文學(xué)哲學(xué)，當(dāng)然隨著平和的幸福，發(fā)達(dá)起來。一種是古學(xué)派神權(quán)思想的復(fù)興，一種是荷蘭學(xué)問的輸入，一種是漢學(xué)的發(fā)達(dá)。古學(xué)派神權(quán)思想的根源，前兩段已經(jīng)大略講過了。荷蘭學(xué)問的輸入，在日本文明上，除了天文、數(shù)學(xué)、筑城、造兵、醫(yī)藥等智識而外，在精神科學(xué)方面，簡直看不出什么進(jìn)步。只是德川時代漢學(xué)發(fā)達(dá)，在思想上，在統(tǒng)一的制度文物上，的確是日本近代文明的基礎(chǔ)。就是純?nèi)毡緦W(xué)派的神權(quán)主義者，在思想的組織方面，也完全是從漢學(xué)里面去學(xué)來的。所以中國哲學(xué)思想在德川時代，可以叫做全盛時期。他們在中國哲學(xué)思想里面得的最大利益是什么呢？就是“仁愛觀念”和“天下觀念”。如陽明學(xué)派的中江藤樹 ，朱子學(xué)派的藤原惺窩 、中村惕齋 ，都是努力鼓吹“仁愛”的。從制度上看來，這種由日本社會進(jìn)化自然程序發(fā)生出來的種種階級制度，和治者階級的性格，可以證明日本在部落斗爭的時代，最大缺點(diǎn)是“仁愛觀念”和“天下觀念”的薄弱。德川時代統(tǒng)一的政治，使全部日本達(dá)到了車同軌、書同文、行同倫的時期，我們從儒家思想的發(fā)達(dá)和明治初年民權(quán)思想的發(fā)達(dá)看來，就可以曉得，日本近代文明的進(jìn)步恰恰和“仁愛觀念”的進(jìn)步成正比例。而這仁愛觀念發(fā)展的原因，全在于政治的統(tǒng)一和物質(zhì)文明的進(jìn)步，社會組織的整理。

現(xiàn)在日本的治者階級系統(tǒng)，都是由封建時代的“薩木來”直傳下來的。明治時代的教育主義標(biāo)榜一個武士道，更是因襲封建時代的食祿報恩主義。一部明治維新史，如果只把表面的事實(shí)作為研究的材料，或者只注意最近幾十年的事實(shí)，忘卻德川時代三百年的治績，是不對的。因?yàn)橐粋€時代的革命，種種破壞和建設(shè)的完成，一定不能超出那一個民族的社會生活之外。倘若哪一個社會里面，沒有預(yù)備起改造的材料，沒有養(yǎng)成一種改造的能力，單靠少數(shù)人的運(yùn)動，決計(jì)不會成功。即使四圍的環(huán)境去逼迫他，也不容易在很短的期間造成他的能力。所以我說，歐洲和美國勢力的壓迫，只是成為日本動搖的原因，成為引起革命的原因，而其革命所以能在短期間內(nèi)成功，則完全是歷史所養(yǎng)成的種種能力的表現(xiàn)，而絕不是從外面輸入去的。

日本有許多自大自尊的學(xué)者，往往喜歡把“日本化”三個字放在腦筋里，不肯放棄，動輒喜歡講日本的特殊文明。這種觀念，當(dāng)然不脫“日本的迷信”。日本的文明是什么東西？日本的學(xué)者雖然有許多的附會、許多的粉飾，但是如果從日本史籍里面把中國的、印度的、歐美的文化，通通取了出來，赤裸裸的留下一個日本固有的本質(zhì)，我想會和南洋吐蕃差不多。文明本是人類公有的，如果不是明白認(rèn)定一個人類，認(rèn)定一個世界，在世界人類的普遍性上去立足，結(jié)果一定要落到神權(quán)迷信上去的。但是我們也要曉得，這一種自尊心，也是民族存在發(fā)展的基礎(chǔ)。如果一個民族，沒有文明的同化性，不能吸收世界的文明，一定不能進(jìn)步，不能在文化的生活上面立足。但是，如果沒有一種自己保存、自己發(fā)展的能力，只能被人同化而不能同化人，也是不能立足的。在這種地方，我們很看得出日本民族的優(yōu)越處來。他們本是赤條條一無所有的。照他們自己的神話來說，只有“劍”、“鏡”、“玉”三樣神器，這說法本就大有問題。這三樣神器是什么時代、由什么地方來的，究竟有沒有這三樣?xùn)|西，也都當(dāng)待考證。然而他們以赤條條一無所有的民族，由海上流到日本島，居然能夠滋生發(fā)展，平定吐蕃，造成一個強(qiáng)大的部落，支配許多土著和外來的民族，而且同化了他們。更從高麗、中國、印度輸入各種物質(zhì)的、精神的文明，而且能夠通通消化起來，適應(yīng)于自己的生活，造出一種特性，完成他的國家組織。更把這個力量來做基礎(chǔ)，迎著歐力東侵的時代趨向，接受由西方傳來的科學(xué)文明，造成現(xiàn)代的勢力。民族的數(shù)量，現(xiàn)在居然足以和德法相比。在東方各民族中，取得一個先進(jìn)的地位。這些都是證明他的優(yōu)點(diǎn)。我們看見日本人許多小氣的地方，覺得總脫不了島國的狹隘性。看見他們許多貪得無厭、崇拜歐美而鄙棄中國的種種言行，又覺得他們總沒有公道的精神?？墒俏覀冊诳陀^的地位細(xì)細(xì)研究，實(shí)在日本這一個民族，他的自信心和向上心，都要算是十分可敬?？偫碚f：一個民族的存在和發(fā)展，要以自信的能力作基礎(chǔ)。這的確是非常的要緊，所以日本人那一種“日本迷”，也是未可厚非，不過從今天以后，是再也行不通的了。