復(fù)仇者的精神和身體，完全是受“種族保存”的原則支配。如像有名的曾我兄弟的復(fù)仇，是為自己的家事。大石良雄 等所謂“元祿義舉”，是為他們藩主的家事。此外，為自己受人欺侮直接采取復(fù)仇手段的，更是多極了。“赤穗事件”最初的原因，就是為此。這種觀察，都是就復(fù)仇者的本身著眼。完全和復(fù)仇事件沒(méi)有利害關(guān)系的人，也往往有幫他人復(fù)仇的，日本話叫做“助大刀”。社會(huì)上對(duì)于這種為正義出力的人也很贊美。武士道的精神，我以為在這“助大刀”上面，確實(shí)看得出許多正義的精神。比“復(fù)仇”本身，道德的意義還是多一點(diǎn)。這種正義的同情心，不只在男子中如此，女子里面也很有這種美德。武士家女子，直接為君、父、夫復(fù)仇，或是為他人表同情，幫助他人復(fù)仇事業(yè)成功的事件，歷史上很不少。這一種社會(huì)同情的熱誠(chéng)，確是封建時(shí)代日本女子的美德。直到今天，這種特色還是極彰著的。再看日本維新歷史的背后，有很多女性的活動(dòng)，尤其是在苦海中的妓女，對(duì)于維新志士的同情扶助非常之大。維新元?jiǎng)椎姆蛉硕喟氤鲎郧鄻?，就是從這一種關(guān)系來(lái)的。

把這一種性格，從思想上、學(xué)問(wèn)上去獎(jiǎng)勵(lì)他、完成他，是德川時(shí)代哲學(xué)思想的特色，也是日本古學(xué)派哲學(xué)思想的特色。赤穗藩 里所以能夠生出大石良雄一般人，完全因?yàn)槭芰松铰顾匦薪逃慕Y(jié)果。當(dāng)時(shí)德川幕府所最獎(jiǎng)勵(lì)的朱子學(xué)派的學(xué)者，在整理日本的制度文物上面確是很有功勞，然而精神卻注重在漢和一體，不像素行一派，專事鼓吹日本主義。素行說(shuō)：“大八洲的生成，出自天瓊矛，形狀和瓊矛相似，所以叫細(xì)千足國(guó)。日本的雄武，真是應(yīng)該的了。那天地開(kāi)辟的時(shí)候，有多少的靈物，都不用它，偏要這天瓊矛來(lái)開(kāi)創(chuàng)，就是尊重武德，表?yè)P(yáng)雄義的緣故?！碧飙偯悄凶雨?yáng)具的象征，這一種創(chuàng)世思想，淵源于男性崇拜，是很明白的。就這思想和歷史的系統(tǒng)看來(lái)，也可以曉得日本的尚武思想、軍國(guó)主義，并不是由于中國(guó)思想、印度思想，純是由日本宗法社會(huì)的神權(quán)迷信來(lái)的。近代德國(guó)軍國(guó)主義的政治哲學(xué)，很受日本人的歡迎。自日俄戰(zhàn)后，到歐戰(zhàn)終結(jié)十幾年當(dāng)中，日本思想界最受感動(dòng)的，就是普拉邱克 一流的武士主義和尼采一派的超人哲學(xué)。最近一轉(zhuǎn)而為馬克思的斗爭(zhēng)主義，都有同類的因緣。我們看得到，日本人的風(fēng)氣和中國(guó)最大不同的地方，就是日本人在任何方面，都沒(méi)有中國(guó)晉朝人清談而不負(fù)責(zé)、六朝人軟弱頹喪的墮落毛病。連最消極的“浮世派文學(xué)藝術(shù)”當(dāng)中，都含著不少殺伐氣。這都是最值得我們研究、最值得我們注意的。