5·11

“目前我是如何支配我的靈魂的，出于什么目的？”要時(shí)時(shí)這樣問(wèn)自己，自我反?。何疑砩先藗兎Q(chēng)之為支配能力那一部分，我正用它來(lái)做什么呢？現(xiàn)在占據(jù)我的這個(gè)靈魂是怎樣一個(gè)靈魂呢？它屬于一個(gè)孩子還是一個(gè)年輕人？是屬于一個(gè)婦人、一個(gè)暴君、一只家畜還是一頭野獸？

5·12

從以下的這些現(xiàn)象中，你可以看出大多數(shù)人認(rèn)為好的事物究竟是什么樣的。如果認(rèn)為諸如智慧、節(jié)制、公正、勇氣毫無(wú)疑問(wèn)都是好的，如果他心里裝的都是這些，那么他就不會(huì)有心思去聽(tīng)“他是如此富甲一方”之類(lèi)的詩(shī)句；因?yàn)檫@兩者很不相稱(chēng)。但若是有人一開(kāi)始就看重那些多數(shù)人認(rèn)為好的東西，他肯定樂(lè)意聽(tīng)一聽(tīng)這樣的喜劇詩(shī)篇，并欣然接受。其中的差別，連平常人也能看得出來(lái)；否則，這種玩笑話(huà)在前一種人聽(tīng)來(lái)便不會(huì)覺(jué)得刺耳，不愿意去聽(tīng)，反而在聽(tīng)到人們談?wù)撋侔l(fā)財(cái)、功名利祿的時(shí)候，還會(huì)覺(jué)得說(shuō)得真是機(jī)智俏皮呢。那么，接著問(wèn)問(wèn)我們自己，如果已經(jīng)對(duì)這些東西有了清醒的看法，是不是還會(huì)看重它們，覺(jué)得它們是好的？喜劇作家筆下的那個(gè)人，我們可以說(shuō)他什么都不缺，“卻沒(méi)有辦法使自己得到安寧”。

5·13

我由質(zhì)料和形式構(gòu)成，這兩者都不會(huì)完全湮滅，歸于虛無(wú)，因?yàn)樗鼈円捕疾皇菑奶摕o(wú)中生出來(lái)的。所以，組成我的每一部分都將經(jīng)歷變化，成為宇宙的一部分，再演化為宇宙的另一部分，循環(huán)往復(fù)，永不停息。我通過(guò)變化得以存在，我的父母也是如此，向前可以無(wú)限地追溯下去（沒(méi)有什么能阻止我們這樣說(shuō)，盡管宇宙的支配終有限期，只是在一定的時(shí)代中存在）。

5·14

無(wú)論就其本身還是它們的工作而言，理性以及使用理性的技藝都具有自足的能力。以從屬于自身的既定原則作為起點(diǎn)，它們便直接奔向前方的目標(biāo)；這就是為什么遵從理性的行為被稱(chēng)為正確的行為，這表示這樣的行為是循著正確的道路前進(jìn)的。

5·15

對(duì)于那些不符合人的本性的事物，不應(yīng)該將它歸為人的。它們不是人所需要的，也不是人的本性所包括在內(nèi)的，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人性的完滿(mǎn)也無(wú)益處。所以說(shuō)，人生的目標(biāo)不應(yīng)該放在這些不符合本性的事物上面，那有助于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的東西（即是善）也不應(yīng)該放在這些事物上面。此外，如果這些事物中有什么有利于人，那么輕視和抗拒它就是不對(duì)的，不愿接受它的人也就不值得贊揚(yáng)；如果這些事物的確是好的，那么放棄了它們的人也就很難說(shuō)是好人。不過(guò)，如果一個(gè)人失去了這些事物，或者說(shuō)被剝奪了它們，他越能忍受這樣的損失，就越是一個(gè)好人。

5·16

你平時(shí)是怎樣想的，你的靈魂便也就是怎樣的，因?yàn)殪`魂受思想的熏陶。那么就這樣去想吧，用這樣的想法來(lái)陶冶你的靈魂：只要能生存的地方，就能在那里生活得很好。只能住在宮殿里嗎？那么在宮殿中也要好好生活。還有別的呢：每一樣事物，無(wú)論是為了什么目的而造成這樣的，最終都是為了這一目的；無(wú)論它如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，它最終都要去到那里；而它的目的所在，最終也都是為了利益和善。理性動(dòng)物的善就在于與他人和諧共處；因?yàn)槲覀儽闶菫榱诉@份和諧而造的。難道你還不明白嗎？低等的生物要從屬于高等的生物，高等的生物是要互利互惠的。有生命的事物高于無(wú)生命的事物，而有理性的生物比那些僅有生命的生物要高級(jí)。

5·17

追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂。

5·18

一個(gè)人天生不能承擔(dān)的事情，不會(huì)降臨在他身上。同樣的事情發(fā)生在另一個(gè)人身上，或許是由于他沒(méi)有意識(shí)到，或許是為了故意表現(xiàn)一種承擔(dān)的勇氣，他經(jīng)受住了，并且毫無(wú)損傷。懵然無(wú)知和虛榮自滿(mǎn)居然比智慧更強(qiáng)大，這難道不是怪事嗎？

5·19

事物是完全不能夠把持靈魂的；它們也不與靈魂相通，不能改變它、駕馭它；只有靈魂本身才能改變和駕馭它自己，而且能夠確保：凡是它做出的判斷，都是它認(rèn)為有價(jià)值的。

5·20

從某一方面來(lái)看，別的人與我們關(guān)系最為密切，因?yàn)槲覀円萑趟麄?，為他們謀福利；但他們當(dāng)中如果有人阻止我履行義務(wù)，那這些人就與我毫不相干了，在我看來(lái)就和太陽(yáng)、風(fēng)或者一頭野獸差不多。這些人可能會(huì)阻礙我做這件或者別的事情，但他們卻無(wú)法改變我的想法和性格，因?yàn)槲夷軌蛟诓煌闆r下站在我的利益上處理事情。因?yàn)樗枷肽芨淖兡切┳璧K的事物，使它們成為有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力，這樣，原本有障礙的道路就平順了。

5·21

敬畏那宇宙中最強(qiáng)大的力量吧，正是這力量在利用、掌控著世間萬(wàn)物。同樣，也要尊重你內(nèi)部那個(gè)最強(qiáng)大的力量，因?yàn)樗簿哂蓄?lèi)似的能力。它支配著你的一切，你的生命受它統(tǒng)治。

5·22

那無(wú)損于國(guó)家的事情，也無(wú)損于公民。每次你覺(jué)得自己受了傷害，應(yīng)該這樣想：“如果這不會(huì)損害到我的國(guó)家，那么我也不會(huì)有什么損失?！钡绻麌?guó)家確實(shí)受到了損害，也不要對(duì)這個(gè)犯錯(cuò)的人發(fā)怒，而是告訴他，他做錯(cuò)了什么。

5·23

要經(jīng)常想想：那現(xiàn)存的一切和將來(lái)要發(fā)生的一切消失得是多么快啊，瞬間就不見(jiàn)了蹤影。一切實(shí)體就像一條水流湍急的河，它們的一切活動(dòng)都處在不斷的變化之中，其中的因果也變幻莫測(cè)，沒(méi)有什么是永恒靜止的；對(duì)我們來(lái)說(shuō)，過(guò)去的一切轉(zhuǎn)瞬即逝，未來(lái)的一切也是一個(gè)無(wú)底的深淵，沒(méi)有什么能留存下來(lái)。那么，那些自鳴得意、怨天尤人、傷心痛苦的人不是傻子又是什么呢？難道困擾他們的這些事情能永世長(zhǎng)存么？

5·24

想想那宇宙中的萬(wàn)物，你僅僅是其中微小的一個(gè)；想想那宇宙的時(shí)間，你所得到的只是其中的一個(gè)瞬間；再想想那命運(yùn)的造化，你擁有的不過(guò)是其中微不足道的一份啊。

5·25

有人冤枉了我嗎？那是他的事情；他有他自己的脾氣、他自己的行為。宇宙的本性要我有的，我都有了，我的本性要求我做的，我也正在做。