第五編：嵇康家訓

嵇康（224年—263年），字叔夜，譙郡铚（現安徽宿州境內）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為竹林七賢的精神領袖之一。在整個魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的文化影響是巨大而深遠的。嵇康是著名的琴藝家和哲學家。他精通音律，“廣陵散絕”體現的是嵇康作為一名偉大音樂家的悲劇。

人無志，非人也

——教育孩子做一個志向高遠的人

嵇康是魏晉時期的名士，“竹林七賢”之一，他才高八斗、品行超然、心胸寬廣、學不師授、自學成才、遍覽群書，尤為鐘愛老莊之學，好彈琴歌詠、修身養(yǎng)性。嵇康風姿超然，《世說新語》中這樣記載他，嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

嵇康平生不愿受名利羈絆，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，因此始終拒絕出仕為官，平日里以打鐵為生。大將軍司馬昭幾次想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，為了躲避騷擾，嵇康離家到河東躲避。

后來司隸校尉鐘會想結交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對鐘會視若無睹。鐘會候了很久也不見有回音，正準備離開，嵇康開口問：“何所聞而來，何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去?！弊源硕吮憬Y下仇怨。

景元二年，同為“竹林七賢”的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》，以表明自己不愿出仕的心志。

嵇康原本與東平呂巽、呂安兄弟為友。由于呂巽奸污了呂安的妻子，呂安本想休妻并準備將呂巽告官。可是呂巽請嵇康從中周旋，并發(fā)誓不會惡人先告狀，于是嵇康苦苦勸說呂安，并將此事平息了下來。但是之后呂巽害怕呂安反悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會勸司馬昭乘此機會除掉嵇康。

嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經有司勸諭后，眾人一時遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師。這些要求并沒有被同意。

臨刑前，嵇康提筆寫了一篇訓誡他兒子的《家誡》。之后他在刑場上彈了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝己嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容赴刑，時年四十。

他在《家誡》中第一句話就寫道，“人無志，非人也”，如當頭棒喝，其意是說，一個人，活在世上要有口志氣，假如渾渾噩噩地過日子，那么他就不配做個人了！嵇康不僅把“立志”看做是做人的基本要求，而且把立志教育放在教育的首位，這也反映了嵇康的雙重性格，在《家誡》一書中，嵇康一反往日不羈的個性，完全像一個小心謹慎的慈父一般，告訴他兒子，不要像他一樣混天度日、醉生夢死、無所作為，而是應該為自己樹立志向，確定自己努力的目標和方向。身為“竹林七賢”的精神領袖，如此形骸放浪的嵇康，對他的兒子卻有如此嚴格的要求。試問天底下哪個父母不是如此？哪個父母不盼望自己能培養(yǎng)出一個能光耀門楣的孩子？