這個(gè)故事出自《伊索寓言》。既是寓言，即借物寓理：騎墻之人總是人們所討厭的，也是不得好下場(chǎng)的。既是寓言，便并非科學(xué)，換句話說，它還從另一個(gè)角度告訴我們：人們真正應(yīng)該討厭的是騎墻之人，而非只是模樣兒長得有點(diǎn)騎墻的蝙蝠本身。

然而理雖是這個(gè)理，但事實(shí)上人們還是對(duì)蝙蝠一如既往地討厭著，不為別的，只為它的模樣——在蝙蝠身上，人們以貌取人（物）的習(xí)性真是表現(xiàn)到了一個(gè)極致。

其實(shí)，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，蝙蝠并非像一些電影上渲染的那樣以吸人鮮血為生，相反它倒是專吃害蟲的，對(duì)于人類來說也算是一種益獸（如果算它是“獸”的話），然而這似乎一點(diǎn)也改變不了它的尷尬地位。當(dāng)然，對(duì)此它自己也有責(zé)任，誰叫它長成這樣一個(gè)不倫不類的騎墻形象呢？但我們?nèi)粽驹隍鸬慕嵌仍O(shè)身處地地替它想一想，這又能全怪它嗎？誰不想自己長得漂亮些。再說了，它長得雖然像鳥又像鼠，但它畢竟本質(zhì)上既不是鳥也不是鼠，它是蝙蝠，它是它自己呵！你人類憑什么因?yàn)槟阌憛掤T墻的同類，就把氣撒到作為獸類的蝙蝠身上呢？

不過，《伊索寓言》只是一本西方人的書，對(duì)蝙蝠一味討厭也只是西方人，中國人對(duì)事物總常常表現(xiàn)出一分為二的態(tài)度，對(duì)待蝙蝠也一樣：蝙蝠的樣子雖然中國人也不喜歡，但它名字中的這個(gè)“蝠”字，在漢語中與“福”同音，這正切合了中國人渴求“五福（蝠）臨門”“福（蝠）來是五”“福（蝠）在眼前（錢）”的民族心理，因此一只又一只大而黑的蝙蝠紛紛棲上了一家又一家的門眉、堂前、灶頭、床頭等。你千萬不要因?yàn)橹袊藢?duì)蝙蝠的喜歡更多地落在它的名字上，便以為中國人的這種喜歡僅僅停留在“葉公好龍”的程度?！夺t(yī)學(xué)集成》里說，“小兒驚癇，用入蜇蝙蝠”和藥?！妒セ莘健防镆舱f，“小兒慢驚返魂丹，治小兒慢驚及天吊夜啼，用蝙蝠”和藥——原來中國人對(duì)蝙蝠的喜歡還表現(xiàn)在愛吃蝙蝠，而且討厭歸討厭，吃歸吃，兩相一點(diǎn)也不妨礙。只是這樣一來，從古至今究竟多少無辜的蝙蝠被人“陰干、碾碎、和藥”吃下肚去，實(shí)在是難以計(jì)數(shù)。

蝙蝠就是這樣任古今中外的人們討厭著、喜歡著，只是厭也倒霉，喜也倒霉。因此，蝙蝠不但是世上最奇怪的動(dòng)物，也可算是世上最倒霉的動(dòng)物了。也因此，我們一點(diǎn)兒也不要奇怪蝙蝠為什么總是倒掛著棲息——那或許是它只能以這種方式將這個(gè)在它看來的顛倒世界再顛倒過來；也一點(diǎn)也不要奇怪蝙蝠為什么只用耳朵而不用眼睛去看這個(gè)世界——那或許是它將以此表明自己對(duì)這個(gè)世界眼不見心不煩！