(四)

孔子曰："益者三樂①，損者三樂：樂節(jié)禮樂②、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂③、樂佚游、樂宴樂④，損矣。"（《季氏》第一六·五）

章旨

孔子以為人類都有愛好，有些愛好對人有益，有些愛好對人有害，不可不注意。

注釋

① 益者三樂對人有益的愛好有三種。樂，音yào，愛好。

② 節(jié)禮樂禮樂有節(jié)，得其中和。樂，音yuè。

③ 驕樂以驕佚為樂。樂，音lè。

④ 宴樂酒食之樂。

析論

人的愛好，有損有益，不能不注意。禮貴中節(jié)，樂貴和諧，接觸久了，自然能發(fā)而皆中節(jié)；樂道人之善，則人樂于向善；樂多賢友，則有賢友相互砥礪，每天都有進益。相反地，驕傲是人與人之間最難跨越的高墻；而佚游、宴樂都是感官之樂，接觸久了，就會蔽錮心靈，不知道人類的道德善性為何物了。

問題與討論

1. 在本單元中，孔子很強調君子也會有討厭的人，這和君子量大能容的德行是否相沖突呢？

2. 和眾人的好惡不一樣，久而久之，是否會養(yǎng)成與人難以相處的孤僻習性？六、論剛毅

人的性格有很多種，最完美的是得其中庸；但是大多數人日常所呈現的，不一定都能達到中庸的境界。剛毅之氣，雖然有時會過于切直，可是在各種天生氣質之中，仍然是屬于正面的。只要能得義理之正，"自反而縮，雖千萬人吾往矣"，這就是剛者；堅守義理之正，匹夫不能奪志；當眾人都隨波逐流、背信忘義之際，他仍然能夠堅守義理之正，像風雪中后凋的松柏。

（一）

子曰："吾未見剛者①。"或對曰："申棖②。"子曰："棖也欲③，焉得剛？（《公冶長》第五·一〇）

章旨

孔子嘆惜剛者難得。

注釋

① 剛者堅毅不屈的人。

② 申棖姓申，名棖，字周，一作子周，魯國人。棖，音chéng。

③ 欲多嗜欲。

析論

人的性格有剛有柔，剛者寧折不屈，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，這種人很少，所以孔子感慨說他沒有見到這種人。宋末的文天祥，亡國被俘后，元世祖以相職來引誘他投降，文天祥仍然不為所動，最后從容就義，丹心汗青，光耀千古；相反的，明末的洪承疇，也是亡國被俘，起先也是剛正不屈，但是禁不住美色的誘惑，最后還是投降了。《莊子》說："其嗜欲深者，其天機淺。"俗語說："有容乃大，無欲則剛。"真是一點也不錯!

（二）

子曰："三軍①可奪②帥也，匹夫③不可奪志也。"（《子罕》第九·二五）

章旨

孔子談論立志之重要。

注釋

① 三軍古代一萬二千五百人為一軍，周代大國可以有三軍，次國二軍，小國一軍。其后三軍遂成為軍隊的通稱。

② 奪奪取。

③ 匹夫一個平民。

析論

三軍人數雖然多，但是和主帥是不同的個體，軍士的力量再強，也不能保證必然能保衛(wèi)主帥。項羽曾經號令天下諸侯，手下猛將如云，兵強馬壯。但是被劉邦步步逼退，最后在烏江自刎，這就是何晏《論語集解》說的："三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之。"三軍奪帥，并不是太難的事。但是，匹夫立志之后，卻是任誰也無法奪走，精衛(wèi)填海、愚公移山，這是古代有名的例子；武訓興學、證嚴弘法，這是近代有名的例子。一個人心志既定，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，任誰也無法改變。因為志是由內發(fā)出的，可以操之在我；主帥是由他人任命的，是不能操之在我的。因此，人只怕不立志，不必怕志氣被奪走。