進(jìn)德修業(yè)，是可以從踐履這些善言展開的。

（一）

子曰："法語之言①，能無從乎？改之為貴；巽與之言②，能無說③乎？繹④之為貴；說而不繹，從而不改，吾末⑤如之何也已矣!"（《子罕》第九·二三）

章旨

孔子勉人虛心接受別人的告誡與勸導(dǎo)，而遷善改過。

注釋

① 法語之言嚴(yán)正的告誡。

② 巽與之言委婉的勸導(dǎo)。巽，音xùn。

③ 說音yuè，通"悅"。

④ 繹音yì，抽引絲緒，引申有仔細(xì)思考省察的意思。

⑤ 末與"弗"、"莫"、"無"通。

析論

過錯，是每一個人都會有的，即使圣賢也不例外。但圣賢與一般人不同，他們知錯能改，不作掩過飾非的無謂之舉。顏淵"不貳過"（《雍也》篇）、孔子憂"聞義不能徙，不善不能改"（《述而》篇），清楚地告示人：不怕有過，就怕有過不能改（《學(xué)而》篇）。所以，孔子對"過"有個說法，即"過而不改，是謂過矣!"（《衛(wèi)靈公》篇）

一旦有過而被發(fā)現(xiàn)，旁人或許會以嚴(yán)正的辭氣加以糾正，或許會以委婉的言語從旁規(guī)勸，這應(yīng)該都要心存感激，虛心接納的，因?yàn)樗麄冋业轿覀冃袨?、智慮、情性的盲點(diǎn)，還指引可行之道，可以幫助我們改過、寡過，完善德行?？墒牵?yàn)樽宰鹦淖魉?，我們會不愿意承認(rèn)自己作錯、犯過。所以對于別人嚴(yán)正的指教，表面上雖滿口唯諾，心里卻不以為然，甚至還嫉恨恚怒；而對于別人和顏委婉的勸導(dǎo)，卻只慶幸沒有受到苛責(zé)，保住了顏面，而不思考其人勸說的微言，發(fā)現(xiàn)自己真正的錯誤所在。這兩種態(tài)度，都無法改善自己的行為。

孔子這段話一針見血地指出我們常有的毛病，真值得再三玩味。

（二）

有子曰："信①近于義，言可復(fù)②也；恭③近于禮，遠(yuǎn)④恥辱也；因⑤不失其親，亦可宗⑥也。"（《學(xué)而》第一·一三）

章旨

有子示人：言行交際當(dāng)以禮、義為依歸。

注釋

① 信與人約定。

② 復(fù)踐履。

③ 恭敬順。

④ 遠(yuǎn)音yuàn，遠(yuǎn)離。

⑤ 因親近、依靠。

⑥ 宗宗主、效法。

析論

任何一個社會，怎樣的行為、怎樣的言說、怎樣的人格是合理合宜的，通常會有一定程度的共識。人只要生活其中，朝夕濡染學(xué)習(xí)，都會熟悉這些共識，和因此生成的規(guī)范。只是，行為規(guī)范雖然清楚，但不遵守的，還是不乏其人；而自認(rèn)遵守卻又拘泥不通的，也大有人在。

就以說話要守信、對人要恭順、交友要互相信賴這些平常的道理來說吧，有些人便不能做得很好。有人一味要求"說到做到"，一旦做到了，反倒造成傷害自己、也連累他人的后果。因?yàn)槟切┰捠遣粦?yīng)該付諸實(shí)行的。畢竟人非絕對完美，平時的說話，往往會受情緒、環(huán)境、局勢以及自己知識的有限性影響，而違背了理性，其中如果是屬于預(yù)先承諾的話，怎么能真的去做呢？有人則一心一意對人恭順，客客氣氣，卻不知道表現(xiàn)過度，極有可能泯滅是非，不辨善惡，風(fēng)骨盡喪而淪為鄉(xiāng)愿，成為人家瞧不起的爛好人。有人則對于朋友全講義氣，不論如何都支持他、信賴他，以為那才夠"朋友"，有親切感。卻不知道朋友應(yīng)該互相切磋德行，規(guī)勸是非。舉凡這等人，都是太固執(zhí)習(xí)見了，以致失去道德判斷的自由，拘固不通，似是遵循規(guī)范，卻殘害了規(guī)范的真精神。