師生三人的志愿雖有不同，境界也有高下，但都充分顯現(xiàn)高尚的人格與寬宏的懷抱，足以作為我們的楷模。

(九）

季路問事鬼神①。子曰："未能事人，焉能事鬼？""敢問死？"曰："未知生，焉知死②？"（《先進》第一一·一一）

章旨

明孔子不道死亡與鬼神等幽明難知之事。

注釋

① 事鬼神奉祀鬼神。

② 未知生焉知死生的道理還沒弄清楚，如何能知曉死后的情形呢？

析論

本章由人事和鬼神問題，觸及人的生死問題，由此可見孔子的態(tài)度。因"鬼神"和"死亡"的問題，都渺茫而難以知曉，所以孔子采存而不論的態(tài)度，既不言其有，亦不言其無，而回答子路："未能事人，焉能事鬼？""未知生，焉知死？"強調要注重現(xiàn)實的人生。這兩句話實際上暗示了鬼神、死后之事，是不如倫理道德的實踐與實際生活的需要來得迫切的。

孔子何以不談鬼神之事？因其學說研討的都是人生切要的問題。在現(xiàn)實里，人對于鬼神是無法加以征驗的，有些人舌燦蓮花，自以為知道，因此添油加醋，講得神奇眩目，令人著迷。這樣的情形多了，便容易使人放棄其原本應擔當?shù)呢熑?，遇到事情，不用自己的智慧去判斷，不花自己的心血去努力，以為敬鬼神就能求福。這么一來，人還需要做什么呢？孔子認為與其敬鬼求福，不如先做好現(xiàn)實生活中自己該做的事，先探求活著如何昂首闊步人生，使人活得有意義、有價值。

（十）

子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭①，則不歌。（《述而》第七·九）

章旨

記孔子吊喪盡哀之至情。

注釋

① 哭指吊喪哭泣。

析論

本章記錄了孔子發(fā)自內心的哀戚之情，及真誠的同情心?？鬃釉谡袉适碌娜松磉呥M食，因為哀傷氣氛的感染，惻隱之心油然而生，所以食不甘美，未曾吃飽。孔子平時弦歌不輟，但于這一天吊過喪，因余哀未忘，縈縈于懷，便沒有心情唱歌。孔子對生活中悲歡情緒的節(jié)制調和，總是入情入理，自自然然體現(xiàn)仁者胸懷。

現(xiàn)代人辦喪事，往往大肆鋪張，甚至歌舞助興、花車表演，而吊喪的人更是賓客喧嘩，忘記哀戚，這實在是對死者的大不敬，也是對生者的一大諷刺。本章對于那些不懂表示哀戚沉痛之意，反而嘻笑歌舞以取樂的人來說，應具有鞭策、啟迪作用，值得人們借鑒。

（十一）

廄①焚。子退朝，曰："傷人乎？"不問馬。（《鄉(xiāng)黨》第一○·一二）

章旨

記孔子對人命的重視。

注釋

① 廄音jiù，馬房。

析論

孔子學說以"仁"為本，所謂"仁者愛人"，這一個"仁"字，不但屢見于孔子言論當中，也經(jīng)常在生活中自然而然流露出來。

"傷人乎？"這句話十分生動地勾勒出孔子仁者的形象。馬房失火，孔子退朝回來，乍聽之下，第一個反應是：有無人員傷亡?？梢娝匾暼说纳跤谖锏膬r值。宋儒朱熹注解說："非不愛馬，然恐傷人之意多，故未暇問。"

這一章所闡述的道理，其實不難懂，一般人也都同意朱子的看法，認為孔子問人不問馬是對的。但是有多少人肯知而能行呢？比如說兩車相撞，我們是先關心自己的車子撞壞了沒？還是有無人員受傷？車房起火了，是先問燒到自己的車沒有？還是先問燒到人沒有？有人對愛車侍候得無微不至，又擦洗、又打蠟，對自己的親人卻不聞不問。這些都是值得我們深省的。