"德行"、"言語(yǔ)"、"政事"、"文學(xué)"是孔門(mén)四科，德行指道德修養(yǎng)，最難修成，故列于首；言語(yǔ)指善于辭令，應(yīng)對(duì)得體；政事指具從政才能；而文學(xué)則指博學(xué)通經(jīng)，和現(xiàn)代以文藝為文學(xué)的意義有些出入。

顏淵安貧樂(lè)道，其心三月不違仁；閔子騫是個(gè)孝子；冉伯牛生病時(shí)，孔子有"斯人也而有斯疾也"之嘆；仲弓，孔子許為"南面"之才，這四個(gè)人屬于德行科。

宰我曾去齊國(guó)作外交上的折沖；子貢以辯才、干練，名震諸侯，這兩人屬于言語(yǔ)科。

冉有后為季氏宰，帥師作戰(zhàn)勝齊；季路有勇有信，嘗為季氏宰、蒲邑宰等，皆有政績(jī)，這兩人屬于政事科。

子游為武城宰，以禮樂(lè)治之；子夏于孔子歿后，居西河為魏文侯師，孔子六經(jīng)多由子夏所傳，這兩人屬于文學(xué)科。

從這一章，我們不難看出孔門(mén)師生情感融洽，而學(xué)生各有成就，真叫人欣羨。

(三)

子曰："回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉①。而已矣。"（《雍也》第六·五）

章旨

孔子贊美顏回可以長(zhǎng)時(shí)間不違仁，并勉勵(lì)其他弟子。

注釋

① 日月至焉指或一日、或一月達(dá)到仁德的境界，而不能長(zhǎng)久。

析論

顏回是孔子最得意的學(xué)生，從整部《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子對(duì)其他學(xué)生都有或多或少的批評(píng)，唯獨(dú)對(duì)于顏回，只有贊美，沒(méi)看到批評(píng)的言詞。

顏回被贊賞，完全由于他的修養(yǎng)較其他學(xué)生為精深，他時(shí)時(shí)刻刻養(yǎng)護(hù)仁心，力行仁道。由于他養(yǎng)護(hù)仁心，所以能克除私欲，清除心中蟊賊，不受外物的誘惑，所以能夠在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，力行仁道；也由于他長(zhǎng)時(shí)間能力行仁道，所以才贏得"其心三月不違仁"的贊美。其他弟子則修持不如顏回，不能力守仁心，所以天理常會(huì)被人欲所淹沒(méi)，一旦欲望蓋過(guò)仁心，自然就會(huì)做出違道的事情來(lái)。對(duì)于仁心、仁道的修持，顏回與其他弟子們顯然有一段差距，孔子固然在贊美顏回，其實(shí)也有希望其他弟子見(jiàn)賢思齊的用意。

心是行動(dòng)的主宰，心不違仁，自然行也不違仁。這個(gè)心也是一個(gè)人的良知，能堅(jiān)守良知，凡有發(fā)念，要衡量合不合仁道，不合仁道的千萬(wàn)不能做，做了就是違仁。

(四)

子曰："賢哉!回也。一簞食①，一瓢飲②，在陋巷，人不堪③其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉!回也。"（《雍也》第六·九）

章旨

孔子贊美顏回之安貧樂(lè)道。

注釋

① 一簞食一簞飯。簞，音ｄ?。?，盛飯的圓形竹器。食，音sì。

② 一瓢飲一瓢水。瓢，用葫蘆剖制之舀水器具。

③ 堪忍受。

析論

顏回吃的是粗食淡飯，住的是簡(jiǎn)陋小屋，一般人都會(huì)承受不了這種貧窮的生活，而他卻絲毫不受影響，仍自得其樂(lè)，這和孔子自己說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。"（《述而》篇）是相同的人生態(tài)度，也是君子的修為，所以孔子特別贊美顏回。

顏回家境貧苦，卻能安貧樂(lè)道，我們?nèi)绮幌耦伝啬菢拥呢毟F，自然不必過(guò)顏回一樣的貧困生活，然而他的高貴情操、安樂(lè)精神，確是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

(五)

子曰："語(yǔ)①之而不惰②者，其回也與!"（《子罕》第九·一九）

章旨

孔子贊美顏回勤學(xué)不怠。

注釋

① 語(yǔ)音，yù，告訴。