我們生活的時(shí)代沒(méi)有太監(jiān)了？未必。

從精神分析層次上講，我沒(méi)有在文明時(shí)代看到太監(jiān)文化有絕跡的趨勢(shì)，反而有愈演愈烈之勢(shì)。沒(méi)有那些丟失陽(yáng)剛之物說(shuō)話(huà)陰陽(yáng)怪氣的太監(jiān)，并不等于說(shuō)沒(méi)有人想當(dāng)太監(jiān)，并不等于說(shuō)沒(méi)有從事職業(yè)宮刑的權(quán)威人士。

閹割情結(jié)存活于潛意識(shí)中，臣服心態(tài)和精于奴才的技術(shù)積累到一定的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生揮刀自宮。

太監(jiān)大約消失于晚清，生殖器被暴力閹割似乎殤于文明程度，實(shí)際上，太監(jiān)絕跡是權(quán)力博弈的一個(gè)文化符號(hào)，作為實(shí)體的太監(jiān)消失了，但太監(jiān)文化一直在延續(xù)，并形成了根深蒂固的閹割情結(jié)。

中國(guó)有文字記載的時(shí)候，就有太監(jiān)的描述，比如甲骨文就有關(guān)于殷時(shí)代閹割的記載，周時(shí)代，生殖器被閹割的男人被稱(chēng)為“寺人”，“寺”是象形字，說(shuō)明用刀割去陽(yáng)物。

從殷時(shí)代記載來(lái)看，太監(jiān)主要是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜，到了后期，不乏有家境貧困的子弟自愿接受閹割。在宮廷中，也就是在權(quán)力關(guān)系的運(yùn)作中，宮刑是僅次于死罪的嚴(yán)厲懲罰。

從這里，我們可以找到太監(jiān)文化的基本邏輯：仇恨-權(quán)力-暴力-閹割-臣服-奴才。從這個(gè)邏輯上分析，太監(jiān)絕對(duì)不是起源于殷時(shí)代，而是人類(lèi)更早的蠻荒時(shí)代，應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)呢？

搞清這個(gè)問(wèn)題，必須要明白，太監(jiān)起源的動(dòng)因到底是什么？

太監(jiān)起源于仇恨情緒，陽(yáng)物是權(quán)力體系的象征，仇恨導(dǎo)致斗爭(zhēng)，戰(zhàn)俘被割去了陽(yáng)物，等于說(shuō)，在這種權(quán)力體系斗爭(zhēng)中他們（遭閹割者）處于無(wú)條件的從屬地位，他們失去了男人的基本特征，不具備權(quán)力體系中占主導(dǎo)地位者的性活動(dòng)，他們選擇生存的技術(shù)就是臣服和奴才氣質(zhì)，從這個(gè)意義上講，只要人與人斗爭(zhēng)，就會(huì)發(fā)生閹割事件。

太監(jiān)文化隱匿于潛意識(shí)中，男性生殖器是權(quán)力斗爭(zhēng)的制高點(diǎn)，如何搶占制高點(diǎn)，使用的是暴力，暴力是太監(jiān)文化的載體。

閹割事件經(jīng)常發(fā)生，這是太監(jiān)文化的一種延續(xù)。

所以一些陽(yáng)剛之物會(huì)遭受閹割，一些熱血者最終墮落成憤世嫉俗的流氓，執(zhí)著生長(zhǎng)的鋒芒最后成了一堆破稻草，使被閹割者臣服了。