那么，會(huì)昌法難最黑暗的一夜，究竟發(fā)生了什么？在僧澈撰寫的志文碑里，只有語義模糊的推測(cè)：昔日唐武宗滅佛，毀壞焚燒的佛教圣物無數(shù)，在毀滅佛祖真身舍利時(shí)，砸碎的卻是仿制品，人們把仿制品的碎片呈給皇帝復(fù)命，這是君子的智慧……

公元1987年考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的四枚舍利中，有三枚是為了保護(hù)真身舍利而造的仿制品，究竟哪一枚才是佛祖真身舍利呢？

在安放四枚舍利的容器中，有一個(gè)不起眼的鐵函，打開后有個(gè)裝有寶珠的水晶珠鎏金函；金函再打開，里面是個(gè)檀香木函；檀香木函里面是水晶??；水晶槨里面是玉棺，玉棺里端放一枚舍利。鎏金函上記得清清楚楚，這才是佛的真身舍利。

當(dāng)年趙樸初對(duì)這四枚舍利有這樣詩意的闡述：真身舍利為影骨，影骨像天上的月亮一樣，照到三條江里，三個(gè)月亮和天上月亮一共是四個(gè)，一月映三江。

在學(xué)佛者心中，三枚影骨與靈骨一樣，都是佛的化身。在佛經(jīng)里，甚至一粒米、一顆沙、一根草，也都可以視為舍利。只要心中有佛，佛就無處不在，不必拘泥形式上的真?zhèn)巍?/p>

公元873年春天，皇帝下詔迎奉法門寺佛祖真身舍利，被會(huì)昌法難一度中斷的佛教大典將再度上演。

法門寺出土的一尊鎏金珍珠裝捧真身菩薩，是唐懿宗為迎奉舍利特命宮廷作坊“文思院”精心打造的。菩薩手中捧著的是一塊鎏金文匾，上面寫著皇帝向佛祖許下的愿望：祈愿自己萬壽無疆，祈愿李家子孫萬代相傳，祈愿萬國來朝，祈愿天下太平。

《資治通鑒》記載：“自京城至(法門）寺，三百里間，道路車馬，晝夜不絕……儀衛(wèi)之盛，過于郊祀……”這是唐代歷次迎奉佛骨中最盛大的一次，皇室、官吏、僧侶、百姓競(jìng)相向佛骨供奉奇珍異寶。

法門寺出土的的文物中，一只銀盒來自江西，一只精美的銀籠子來自于偏遠(yuǎn)的嶺南，而用于浴佛的銀盆來自江南，是浙江西道節(jié)度使供奉之物。由這些出土文物可以了解到當(dāng)時(shí)各地高超的手工業(yè)制作水準(zhǔn)，更可以感知，當(dāng)年大唐王朝舉國上下那種崇佛的氣氛。

4月8日，舍利入京城，皇帝親自在安福門跪拜迎接?！顿Y治通鑒》記載：唐懿宗，降樓膜拜，流涕沾臆。

為表虔誠，皇帝獻(xiàn)上了一支雙輪十二環(huán)的錫杖。錫杖最初是為了驅(qū)趕蛇蟲，或?yàn)榛墪r(shí)震動(dòng)發(fā)聲引人注目之用。后來漸漸發(fā)展成為佛教重要的法器，雙輪十二環(huán)屬于佛祖釋迦牟尼，是佛教世界最高權(quán)威的象征。在法門寺地宮發(fā)現(xiàn)之前，日本藏有一支白銅頭六環(huán)錫杖，曾經(jīng)號(hào)稱世界錫杖之王。然而，無論工藝還是等級(jí)，與法門寺出土的這支相比都遜色許多。