小時(shí)候，由于缺衣少食的緣故，難免要情不自禁地陶醉于對(duì)共產(chǎn)主義的憧憬之中：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)該多好呀，想吃什么，就有什么，要多少，有多少，各取所需，盡情地享受?！眽?mèng)看上去雖然很甜很美，但這里的“想吃什么，就有什么，要多少，有多少”不過是一些物質(zhì)的大魚、大肉、餡餅、包子，時(shí)新的棉衣、棉褲、棉帽、棉鞋等基本生活必需品，至于精神的人文藝術(shù)享受，則任憑自己如何展開想象的翅膀也觸摸不到。

我不清楚馬克思在進(jìn)行共產(chǎn)主義的論述中，是否注意到了精神產(chǎn)品，但可以肯定的是，他在說到共產(chǎn)主義將實(shí)行按需分配的時(shí)候，并沒有包括精神產(chǎn)品的意思。不然，以他的睿智不可能不知道，諸如一流的音樂會(huì)、一流的體育比賽之類的精神產(chǎn)品是不可能按照每個(gè)人的需要來(lái)加以分配的。那樣的話，即使將歌星、球星們大卸八塊，也無(wú)法讓每一個(gè)人需要親臨現(xiàn)場(chǎng)的愿望都得到滿足。

開個(gè)玩笑而已，言歸正傳。也許對(duì)精神產(chǎn)品的忽略在馬克思那兒還是情有可原的事，因?yàn)樯硖庱R克思的情境，還無(wú)法去超越時(shí)代所給予他的種種限制，還無(wú)法預(yù)見到日后知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的出現(xiàn)。他們僅有的精神產(chǎn)品是“書”，那么在我們今天精神產(chǎn)品就是大大豐富了，因?yàn)椤爱?dāng)今世界殊”。

1．全球經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的標(biāo)桿

當(dāng)今世界“殊”在何處呢？“殊”在立足于知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上的全球化分工，和以往第一、二次工業(yè)革命的分工已有了本質(zhì)的提升；“殊”在今天的全球化已從里到外、從頭到腳都是環(huán)環(huán)相扣，名副其實(shí)的一體化了。以往的全球化分工僅僅是一些具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)或先天優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，主導(dǎo)著某類產(chǎn)品或行業(yè)的供給，比如有的國(guó)家主導(dǎo)著輕紡化工，有的國(guó)家主導(dǎo)著重工機(jī)械。那時(shí)，圍繞某類產(chǎn)品或行業(yè)所進(jìn)行的供給，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，基本在一國(guó)內(nèi)部完成，世界還是孤立的。

今天因?yàn)榭鐕?guó)公司的出現(xiàn)和走強(qiáng)，除了在產(chǎn)品細(xì)分或行業(yè)分工上表現(xiàn)得更精更專、全球經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)度更高外，圍繞某類產(chǎn)品或行業(yè)所進(jìn)行的供給，也已經(jīng)遵從跨國(guó)公司的全球整合意志，由位于不同國(guó)家的分部、分支機(jī)構(gòu)、分公司、分供方，通過分工協(xié)作來(lái)完成。比如說汽車的供給，雖然從最終的意義上講仍然由幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，但他們的供應(yīng)鏈已在全球整合的旗幟下，鏈接了眾多位于不同國(guó)家的分部、分支機(jī)構(gòu)、分公司、分供方，他們有的承擔(dān)著研發(fā)、設(shè)計(jì)、策劃、宣傳推廣、關(guān)鍵部件的加工等知識(shí)密集型的職能，有的承擔(dān)著非關(guān)鍵零部件的加工、整車的裝配等體力勞動(dòng)密集型的職能。于是自然而然的，像美、日、德、英，這些擁有強(qiáng)大的跨國(guó)公司，并在跨國(guó)公司供應(yīng)鏈上承擔(dān)著研發(fā)、設(shè)計(jì)、策劃、宣傳推廣、關(guān)鍵部件加工的國(guó)家，就會(huì)成為全球經(jīng)濟(jì)一體化中的頭腦國(guó)家，而其他沒有或很少有跨國(guó)公司的國(guó)家就成為相應(yīng)的軀干四肢國(guó)家。并且，從我們老祖宗就開始公開宣講的“勞心者治人，勞力者治于人”的鐵律出發(fā)，在全球化的供應(yīng)鏈上，也必定是頭腦國(guó)家主導(dǎo)著軀干四肢國(guó)家，頭腦國(guó)家從中得到的利益會(huì)大大高于軀干四肢國(guó)家。

我曾在《老調(diào)新談》一書中講：“以我的理解，所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，通俗點(diǎn)講就是腦力勞動(dòng)者占多數(shù)的社會(huì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與之相反，工業(yè)經(jīng)濟(jì)則介于兩者之間?！?

頭腦國(guó)家，也就是知識(shí)工作者、勞心者、腦力勞動(dòng)者占多數(shù)的國(guó)家，是人類歷史上首次出現(xiàn)的新型國(guó)家（隨著全球經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，首腦國(guó)家一定會(huì)愈來(lái)愈多，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的腦袋會(huì)愈來(lái)愈大），這類國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行脈搏當(dāng)然有別于先前的工業(yè)化國(guó)家。對(duì)他們的準(zhǔn)確理解和把握，無(wú)論是從有利于全球經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的高度，還是對(duì)方便廣大軀干四肢國(guó)家的企業(yè)，尤其是身處“世界工廠”的中國(guó)企業(yè)，能夠緊跟上頭腦經(jīng)濟(jì)社會(huì)的形勢(shì)而言，均具有十分重要的意義。為此，我從眾所周知的馬斯洛需求論和恩格爾系數(shù)入手，不揣淺陋地作一番拋磚引玉的努力。

馬斯洛需求論講的是人的需求分成五個(gè)由低到高的層次，第一層次是生理的需求，生理的需求是人生最基本的需求，可簡(jiǎn)要概括為五個(gè)字：衣、食、住、行、性；第二層次是安全的需求，希望在晚年老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，希望在失業(yè)以后有人照顧和救濟(jì)，希望自己的財(cái)富能得到保護(hù)，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地失去；第三層次是社交或情感的需求，不但有溫馨的親情、甜蜜的愛情，而且有真摯的友情、鄰里情、同事情、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親情，在社交中建立感情，在感情中得到歸宿；第四層次的需求是尊重，就是我們經(jīng)常講的讓別人看得起你；第五層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)，就是能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價(jià)值，有成功感、成就感（在細(xì)微之處，馬斯洛需求論當(dāng)然有待進(jìn)一步完善，但大的原則框架一定經(jīng)得住我們每個(gè)人的親身體驗(yàn)）。

恩格爾系數(shù)講的是隨著家庭收入的增加，人們用于購(gòu)買食品的支出占家庭收入的比重就下降；用于住宅建筑和家務(wù)經(jīng)營(yíng)的開支占家庭收入的比重大體不變；用于其他方面的開支如服裝、交通、娛樂、衛(wèi)生保健、教育等的支出和儲(chǔ)蓄占家庭收入的比重就會(huì)上升。恩格爾系數(shù)可作為我們判斷一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的有用標(biāo)尺：一個(gè)國(guó)家的恩格爾系數(shù)越高，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越低，反之越高。

稍加觀察后不難發(fā)現(xiàn)，馬斯洛需求論和恩格爾系數(shù)其實(shí)是從微觀和宏觀兩個(gè)不同的方面講述了同一個(gè)現(xiàn)象：生理生存需要在馬斯洛遞進(jìn)的五大需要中排在第一位，說明什么？說明當(dāng)人們的收入很少時(shí)，優(yōu)先滿足的是生理生存需要，亦就是家庭支出的大頭必然是用于維持基本的衣食住行性，正好與恩格爾定律不約而同。反之亦然，恩格爾系數(shù)高，也就是家庭收入少，占最大比重的鈔票花在了維持第一位的衣食住行性上，其他的情感交流、學(xué)習(xí)發(fā)展花費(fèi)等高層次需要，有待恩格爾系數(shù)下降，家庭收入增加后，方能有余力逐步考慮，和馬斯洛需求論不謀而合。

看到了馬斯洛需求論和恩格爾系數(shù)的殊途同歸，我們就可以來(lái)把握一下頭腦國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的脈搏。既然是引領(lǐng)全球化經(jīng)濟(jì)大潮的頭腦國(guó)家，既然是“勞心者治人”，既然從全球化經(jīng)濟(jì)中得到的利益大大高于他們之下的軀干四肢國(guó)家，那么，他們的恩格爾系數(shù)勢(shì)必很低，大多數(shù)家庭的消費(fèi)重點(diǎn)勢(shì)必集中于滿足情感交流、學(xué)習(xí)發(fā)展花費(fèi)等高層次需要。由此，我們發(fā)現(xiàn)了一幅迥然不同于早期工業(yè)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的新鮮光景：

在早期的工業(yè)化國(guó)家，由于恩格爾系數(shù)整體上還處于一個(gè)較高水平，社會(huì)保障體系尚未建立或有待完善，因而，每當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，老百姓手中多少有些余錢時(shí)，根據(jù)馬斯洛需要層次論，大多數(shù)家庭常常會(huì)把多出來(lái)的錢花在好吃、好穿、好住、好行等有形產(chǎn)品的消費(fèi)上。于是，人們漸漸感覺到了貴，感覺到了通貨膨脹。而同期官方的統(tǒng)計(jì)調(diào)查也是以有形產(chǎn)品為參照，公布出來(lái)的數(shù)據(jù)必定會(huì)做出進(jìn)一步的佐證，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)率上升和通貨膨脹總似乎如影隨形，他們像是影子兄弟。

“不管領(lǐng)導(dǎo)人是美國(guó)的民主黨人還是共和黨人，是英國(guó)的保守黨人還是法國(guó)的社會(huì)黨人，一個(gè)國(guó)家都不可能逃避失業(yè)與通貨膨脹之間的短期替換?！?

在現(xiàn)代的頭腦國(guó)家，特別是首腦國(guó)家——頭腦國(guó)家中的佼佼者，由于恩格爾系數(shù)整體上處于一個(gè)較低水平，社會(huì)保障體系大大完善，因而，每當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，老百姓的錢包跟著鼓起來(lái)后，根據(jù)馬斯洛需要層次論，大多數(shù)家庭往往會(huì)把多出來(lái)的錢花在目不暇接的旅游、音樂、美術(shù)、競(jìng)技、健身、游戲、參觀、體驗(yàn)、俱樂部、論壇、影視、培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)、通訊等無(wú)形精神產(chǎn)品的消費(fèi)上，有形產(chǎn)品的消費(fèi)大致穩(wěn)定。于是，人們漸漸感覺不到貴，感覺不到通貨膨脹?；蛘撸藗兏杏X到的通貨膨脹要么比以往溫和得多，要么對(duì)感覺到的通貨膨脹表現(xiàn)出漫不經(jīng)心，甚至賣得越貴，買的人感覺越好。而同期官方的統(tǒng)計(jì)調(diào)查仍舊以有形產(chǎn)品為參照，公布出來(lái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)必定與實(shí)際發(fā)生的情形大相徑庭，從而使人們產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)率上升與通貨膨脹似乎已天各一方的錯(cuò)覺。

通貨膨脹并沒有消失，只是變成了另一副面孔，原來(lái)是有形的通貨膨脹、低階的通貨膨脹，現(xiàn)在是無(wú)形的通貨膨脹、中高階的通貨膨脹；原來(lái)是雞鴨魚肉節(jié)節(jié)看漲，現(xiàn)在是門票、車票、戲票、電影票節(jié)節(jié)看漲；原來(lái)千軍萬(wàn)馬集中消費(fèi)在有限的有形產(chǎn)品上，現(xiàn)在千家萬(wàn)戶分散消費(fèi)在無(wú)限的服務(wù)產(chǎn)品、文體產(chǎn)品、創(chuàng)新產(chǎn)品上；原來(lái)無(wú)形產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象只局限于少數(shù)有錢人，無(wú)形產(chǎn)品在全部消費(fèi)總量中僅占很少的比重，現(xiàn)在無(wú)形產(chǎn)品的消費(fèi)對(duì)象已擴(kuò)展到龐大的中產(chǎn)階級(jí)，無(wú)形產(chǎn)品在全部消費(fèi)總量中占有很大的比重；原來(lái)的經(jīng)濟(jì)主流是建立在馬斯洛需求模型的第一、二臺(tái)階上，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)主流是建立在馬斯洛需求模型的第三、四、五臺(tái)階上；原來(lái)的學(xué)者在預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)的走向時(shí)，看不到無(wú)形產(chǎn)品的消費(fèi)，至多引起結(jié)論上的一些誤差，現(xiàn)在的學(xué)者在預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)的走向時(shí)，若仍然看不到無(wú)形產(chǎn)品的消費(fèi)，就不免陷自己于誤人子弟的尷尬！如此，我要給統(tǒng)計(jì)學(xué)者們提個(gè)建議，按照高、中、低階的恩格爾系數(shù)，分別建立能真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)狀的CPI指數(shù)模型。CPI是反映居民消費(fèi)價(jià)格的重要指數(shù)，近年在我國(guó)是逐漸下降的。

印象中有位大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在某一電視臺(tái)的財(cái)經(jīng)頻道中如是說：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年的快速增長(zhǎng)，已使社會(huì)積聚了大量資金，人民幣儲(chǔ)蓄從幾萬(wàn)億累積到十幾萬(wàn)億即是明證。這一愈來(lái)愈大的資金規(guī)模終究會(huì)回歸到金銀銅鐵、房子、車子等有形資產(chǎn)中去，所以，通貨膨脹將不可避免?！蔽也荒苷f他的預(yù)測(cè)有什么不對(duì)，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)恩格爾系數(shù)還較高，社會(huì)保障體系還相當(dāng)脆弱的發(fā)展中國(guó)家。但無(wú)論怎樣，我們都不能忽視無(wú)形產(chǎn)品在整個(gè)中國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中正迅速崛起的事實(shí)。中國(guó)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值、人均可支配收入不能和美、日、德、英等頭腦國(guó)家相提并論是不錯(cuò)，然而無(wú)形產(chǎn)品消費(fèi)的高成長(zhǎng)性卻也是千真萬(wàn)確的后發(fā)優(yōu)勢(shì)之一。令人費(fèi)解的是，在一個(gè)泰斗、大師、知名學(xué)者多如牛毛的中國(guó)社會(huì)，這么一個(gè)為普通百姓所司空見慣的現(xiàn)象，偏偏進(jìn)入不了他們的研究領(lǐng)域、戰(zhàn)略視野、高峰論壇！

世界五百?gòu)?qiáng)、首腦國(guó)家從全球經(jīng)濟(jì)一體化中爭(zhēng)取到的高產(chǎn)品利潤(rùn)、高社會(huì)福利、高品質(zhì)生活雖然讓包括中國(guó)在內(nèi)的所有軀干四肢國(guó)家和企業(yè)心向往之，人往高處走么！但軀干四肢國(guó)家和企業(yè)要想躋身于首腦國(guó)家、世界五百?gòu)?qiáng)的行列，和首腦國(guó)家、世界五百?gòu)?qiáng)一起平分秋色則比登天還難。難在何處？難在絕大多數(shù)的軀干四肢國(guó)家和企業(yè)不能認(rèn)識(shí)到引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的三面藍(lán)旗（藍(lán)色代表著海洋文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我把藍(lán)旗視為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的戰(zhàn)無(wú)不勝之旗），更不要說去尊重、去高擎。