中國企業(yè)之路，我總結(jié)了一首不算歌的歌：

路在力爭上游，在一步一步地往上游走；

路在躋身首腦國家、世界五百強(qiáng)行列的千里之行自勞動密集型工業(yè)起，在一邊將腳下的勞動密集型工業(yè)做實做細(xì)，一邊不忘踐行全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道；

路在踐行全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道時，中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)比先發(fā)者更徹底、更合理、更快速、更高效。

1．力爭上游，一步一步地往上游走

當(dāng)今的全球化固然是動態(tài)的一體化，但這個動態(tài)決非“太陽從家家門口過”、“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的機(jī)械化意義上的動態(tài)，而是適者生存，優(yōu)勝劣汰的動態(tài)。適者生存就是企業(yè)只有主動順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道，并不遺余力地付之于行，才能有生生不息的生命活力。優(yōu)勝劣汰就是誰在踐行全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道上，更徹底、更合理、更快速、更高效，誰就能更進(jìn)一尺，勝人一籌；反之，不進(jìn)則退，節(jié)節(jié)敗退，退居人后。

近幾年，諸如中國的外匯儲備已沖破萬億美元大關(guān)，位居全球第一；中國的國民生產(chǎn)總值已超過英法，變成全球第四大經(jīng)濟(jì)體之類的消息，常常要弄得部分國人飄飄然，昏昏然，“再過十年二十年中國將超過美國，成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)的老大”。不是我妄自菲薄，不是我喜歡掃自己人的興，抱有這種想法的國人委實幼稚得很，對全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道根本就缺乏起碼的認(rèn)知，確實是一廂情愿。

退一步說，即使中國的國民生產(chǎn)總值真的位居世界第一，那也不能認(rèn)為，中國已成為引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)的老大。對經(jīng)濟(jì)的評價不能只看量，而且要看質(zhì)，要看哪種經(jīng)濟(jì)的知識、技術(shù)含量高，哪種經(jīng)濟(jì)是腦袋，哪種經(jīng)濟(jì)是四肢。人的四肢的重量加起來雖然比腦袋大，但四肢卻要聽命于腦袋，算不了人體的老大。當(dāng)然了，經(jīng)濟(jì)總值位居世界第一總歸是好事，總歸是進(jìn)步！

我對中國經(jīng)濟(jì)和企業(yè)前途的總體看法是：一道明暗不定的風(fēng)景線。既不樂觀，也不悲觀。不樂觀是中國經(jīng)濟(jì)和企業(yè)雖然從入世中獲得了很多機(jī)會，短期內(nèi)增長的形勢喜人，但這種基于廉價勞動力的機(jī)會是暫時的、難以為繼的。如果我們不能夠乘勢而上，不能夠成功實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)增長方式與微觀企業(yè)治理模式的轉(zhuǎn)型，那么不但無緣于“長江后浪推前浪”的機(jī)會，而且要被洶涌而至的印度、越南等后浪所淹沒。

不悲觀是中國經(jīng)濟(jì)和企業(yè)從認(rèn)識全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道起，到認(rèn)同、到踐行、到日清日高、到力行不輟、到卓有所成雖然有很長一段路要走，中間會面臨很多不測的變數(shù)，但并非不可逾越。只要我們敢正視自己的不足，真正奉全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道為成功寶典，以我們的聰明才智和已有的基礎(chǔ)，以我們與生俱有的一個統(tǒng)一、不可分割、規(guī)模驚人的大市場，開弓沒有回頭箭，矢志不渝地走下去，就一定能讓這道明暗不定的風(fēng)景線一點(diǎn)點(diǎn)地變得亮麗起來。

不樂觀是為著戒驕戒躁，為著居安思危。不悲觀，力爭上游才是正理，才是人間正道！

2．腳踏實地，又不忘高瞻遠(yuǎn)矚地創(chuàng)新

為什么說路在躋身首腦國家、世界五百強(qiáng)行列的千里之行自勞動密集型工業(yè)起，在一邊將腳下的勞動密集型工業(yè)做實做細(xì)，一邊不忘踐行全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道？

勞動密集型工業(yè)事關(guān)我們今天的生計，只有把它做精做細(xì)，才能既滿足生存需要，又賺得為今后發(fā)展所用的原始資本；全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道事關(guān)明天的立身之本，只有立馬付諸于行，才能在今天一要吃飯的同時，二要為明天的發(fā)展做好準(zhǔn)備。這里面的道理淺顯易懂，毋須贅言。問題在于全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道主要自首腦國家和世界五百強(qiáng)出，或者說主要自美國社會出，而憤憤然的愛國者們每當(dāng)在談起美國文化、美國管理理論時又總存“美國文化的根底淺”的偏見，因而，有必要于此作進(jìn)一步的澄清。

1620年，一百多名逃避宗教迫害的英國清教徒，乘坐一艘叫“五月花號”的船只，開始了前往美洲新大陸的航程。他們漂洋過海的目的，是要建立一個自由的宗教圣地。因而，在登上北美大陸之前，41名成年男子在沒有任何監(jiān)管之下，以完全平等協(xié)商一致的方式聚集一塊，簽訂了一份被后世歷史學(xué)家們公認(rèn)為美國歷史上第一份政治性契約文件的《五月花號公約》。公約規(guī)定：船上的人到達(dá)北美新大陸后，自愿結(jié)為一個民眾自治團(tuán)體，并制定和實施有益于團(tuán)體利益的公正法律、法規(guī)、條例和憲章，全體成員保證遵守和服從。

我們當(dāng)然無法借助嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐普搧碜C明《五月花號公約》和美國憲政體制的前因后果關(guān)系，但可以確信的是一種在人類歷史上，第一次為一個泱泱大國贏得了連綿二百多年的可持續(xù)發(fā)展的憲政體制，決不僅僅是少數(shù)幾位天才政治家苦思冥想的產(chǎn)物，其與英國政治文明、歐洲政治文明、世界政治文明的血肉親情是確鑿無疑的。

美國的政治文明如此，美國的物質(zhì)文明、精神文明莫不如此。

正像柏楊所說，如果中國文化可以比作一個大染缸，那么大洋彼岸的美國文化就是一個實至名歸的大熔爐。一批又一批，一年又一年，來自北美新大陸之外的世界各國移民，源源不斷地向這一大熔爐輸送著標(biāo)有歐洲、亞洲、非洲印記的文化原料，而這一大熔爐也以氣吞萬里如虎之勢，包容一切的寬廣情懷，多多益善地將各民族國家的文化原料一爐熔盡。于是，不同民族國家的文化原料在這里相聚、相交流、相溝通、相競爭、相激蕩、相碰撞、相融和，從而培育出一種博采各民族國家文化之長、生龍活虎、生機(jī)盎然、生命力旺盛的新文化。

美國新文化看似根淺底薄，其實不然。的確，美國國家歷史總共不過兩百多年，與此相應(yīng)的歷史人文積淀當(dāng)然不能和我們上下五千年比。但這并不等于美國文化根子淺薄。根子淺薄不淺薄，不能光看表面時間的長短，而要問文化的經(jīng)脈通在何處；不能光看青春年少的新，而要問美國新文化與人類文明的千絲萬縷。這一問，美國文化還根淺底薄嗎？如果一個引領(lǐng)人類率先開啟了知識經(jīng)濟(jì)時代的文化還叫根淺底薄，那么我們寧要一個根淺底薄的新文化，也不要一個暮氣沉沉的舊文化。

我在這不是薄此厚彼，而是客觀理清。美國新文化根在五大洲，根在人類文明，包括咱們一部分中華文明，所以，其最粗最深最廣的根不在它源于何處，而在它根在共有的人情人性，根在人心。何為共有的人情人性？在美國人中有馬斯洛五個層次的需要：生理的需要，安全的需求、社交或情感的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求。在中國人就是一首民謠：“終日奔忙為了饑，才能飽食又思衣；冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻；娶下三妻并四妾，又怕無官被人欺；三品四品嫌官小，又想南面做皇帝；一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋；洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天還嫌低?！本褪枪苤俚摹皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！惫灿械娜饲槿诵詿o分男女老幼，無分東西南北，無分中美日德，為一切有個性就有共性的人所共有。

因為根在共有的人情人性，所以，美國新文化和同樣根源于共有的人情人性的市場經(jīng)濟(jì)渾然天成，琴瑟和諧。試看，亞當(dāng)·斯密在談到市場經(jīng)濟(jì)時是怎么說的：

“每一個人……既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道自己是在什么程度上促進(jìn)哪種利益……他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下，像在其他許多場合下，它受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的。他追求自己的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！?

每一個人在他專注于自己利益的時候，不正是為了滿足自己五個層次的需要嗎？

因為根在共有的人情人性，因為和同樣根源于共有的人情人性的市場經(jīng)濟(jì)渾然天成，琴瑟和諧，所以由這種美國新文化淬煉而來的全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道，當(dāng)然就能使奉行它的國家和企業(yè)所向披靡于市場，成為全球市場的領(lǐng)導(dǎo)者。世上從來就沒有隨隨便便的成功，成功的背后一定有著成功的道理。憤憤然的愛國者們雖然和我們一樣會驚嘆于美國社會高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，但卻沒有勇氣承認(rèn)那孕育了美國高度物質(zhì)文明的精神文明。似乎美國高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明是從天上掉下來的怪物，是能夠脫離精神文明而獨(dú)立存在的異類，這顯然有悖于歷史的真實。

3．踐行創(chuàng)新之道，中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)更徹底、更快速、更高效

16世紀(jì)的時候，一個僅有150萬人口的荷蘭，因為自覺或不自覺地從共有的人情人性和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律出發(fā)，率先發(fā)明了銀行、證券交易所、信用、有限責(zé)任公司，并且將它們有機(jī)地統(tǒng)一成一個相互貫通的金融和商業(yè)體系，所以引領(lǐng)了當(dāng)時的世界經(jīng)濟(jì)。

17世紀(jì)到19世紀(jì)的時候，一個面積僅有24萬平方公里，名叫“大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國”的島國，因為比較自覺地力主對共有人情人性和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的尊重，因為“光榮革命”、專利制度、牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、瓦特的蒸汽機(jī)、亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”，所以誕生了“工業(yè)革命”和自由競爭的市場規(guī)則，取荷蘭而代之，把世界經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)到了一個新的高度。

18世紀(jì)后期至今，一個四方雜處，冒險家春風(fēng)得意，拓荒者喜笑顏開的新新“美利堅合眾國”，因為更加自覺而完整地遵循共有的人情人性和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，因為頭上沒有國王的憲政制度、旨在解放黑奴的南北戰(zhàn)爭、鼓勵冒險的西部拓荒、小心翼翼的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、聯(lián)邦政府對自由市場缺陷的彌補(bǔ)，所以相繼爆發(fā)了工業(yè)革命和信息革命，取英國而代之，將世界經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)到了一個新境界。

以此類推，后發(fā)國家和企業(yè)在踐行全球經(jīng)濟(jì)一體化的首腦之術(shù)、首腦之法、首腦之道時，只有比先發(fā)國家和企業(yè)更徹底、更合理、更快速、更高效，才能不斷縮小與先發(fā)國家和企業(yè)的差距，才有可能跑到先發(fā)國家和企業(yè)前面去。

因而，雖然從歷史發(fā)展的規(guī)律看，美國不可能永遠(yuǎn)地高踞于世界的大國之巔，但在可以預(yù)見的將來，在沒有哪一個后發(fā)國家的管理體制比之更上一層樓前，美國至高無上的大國地位都無人可以撼動。這與其說是一個理論問題，倒不如說是一個常識問題。

后美國而發(fā)的日本、亞洲四小龍、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、泰國等，因為不能徹底拋開東方文化中固有的反市場、反競爭、反科學(xué)、反民主、反人性、反創(chuàng)新糟粕，所以至今也沒有機(jī)會像荷蘭趕超西班牙、英國趕超荷蘭、美國趕超英國那樣，成為世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭雁。

我們不能用簡單的歷史輪替現(xiàn)象來作為自己一代新人勝舊人的理由！如果我們奮起直追，正視自己的問題，做到更先進(jìn)更符合歷史之道，我們一定可以看到中國的未來。