關(guān)于宋明理學(xué)分系之問(wèn)題

（一）

講到宋明600年的儒學(xué)，人人都知道有 程朱 、 陸王 兩系。一般又稱程朱一系為 理學(xué) ，陸王一系為 心學(xué) 。大家亦知道有所謂 朱陸異同 ，一個(gè)道問(wèn)學(xué)，一個(gè)尊德性，一個(gè)說(shuō)性即理，一個(gè)說(shuō)心即理。但對(duì)于其中的義理關(guān)節(jié)，卻不甚了了，只能說(shuō)一些浮泛的話。到底程朱為何不講心即理？陸王又是否只講心即理而不講性即理？程朱與陸王所說(shuō)的 心 、 性 、 理 ，其意指是否相同？如果不同，它的差異究竟在哪里？類此等等的問(wèn)題，似乎沒(méi)有人做過(guò)確定的判斷和分疏。至于在這600年學(xué)術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，那些曲曲折折的內(nèi)容，更極少有人深入去理解。

大明既亡，理學(xué)之緒亦隨之而斬。清代以下，一般對(duì)于宋明儒學(xué)的理解，大體都停在恍惚浮泛的層次。一句 朱子集北宋理學(xué)之大成 的空泛籠統(tǒng)之言，便使得北宋儒學(xué)步步開(kāi)展的義理關(guān)節(jié)，長(zhǎng)久而普遍地受到輕忽；再一句 陽(yáng)儒陰釋 的顢頇語(yǔ)、糊涂話，更把宋明儒者的心血精誠(chéng)混抹了。天下學(xué)人，久失眼目，彼抱殘守闕者，淺慧小識(shí)者，如何能夠接上宋明儒者的慧命？近數(shù)十年來(lái)，雖賴二三師儒提撕點(diǎn)示，亦時(shí)有開(kāi)光醒目之言；但真能通貫宋明600年的學(xué)術(shù)，而確定其義理綱維，厘清其思想脈絡(luò)，而又能寫(xiě)成皇皇巨著的，當(dāng)以牟先生的《心體與性體》為第一部。

（二）

北宋諸儒，上承儒家經(jīng)典本有之義，以開(kāi)展他們的義理思想，其步步開(kāi)展的理路，是由中庸易傳之講天道誠(chéng)體，而回歸到論語(yǔ)孟子之講仁與心性，最后，才落于大學(xué)講格物窮理。所以他們的義理系統(tǒng)之開(kāi)展，主要是系屬于對(duì)道體性體的體悟。周濂溪出來(lái)，首先 默契道妙 ，他的玄悟，復(fù)活了先秦儒家的形上智慧。張橫渠進(jìn)而貫通天道性命，直接就道體而講性體，而且對(duì)論語(yǔ)之仁與孟子之心性，亦已有了相應(yīng)的了解。到了程明道，更以他圓融的智慧，盛發(fā) 一本 之論，于是客觀面的天道誠(chéng)體，和主觀面的仁與心性，直下通而為一而 即心即性即天 ，儒家內(nèi)圣圓教的模型，到此乃告完成。這北宋前三家所體悟的道體性體，以至于仁體心體，皆（1）靜態(tài)地為本體論的 實(shí)有 ，（2）動(dòng)態(tài)地為宇宙論的 生化之理 ，（3）同時(shí)亦是道德創(chuàng)造的 創(chuàng)造實(shí)體 。所以，它既是 理 ，同時(shí)亦是 心 ，亦是 神 ，因而是 即存有即活動(dòng) 的。（此所謂活動(dòng)，是就其能引發(fā)氣之生生、有創(chuàng)生性而言。）

明道卒后，其弟伊川獨(dú)立講學(xué)達(dá)20年之久。當(dāng)二程兄弟一起講學(xué)時(shí)，實(shí)以明道為主，明道既卒，伊川便很自然地順著他自己質(zhì)實(shí)的直線分解的思考方式，把道體與性體皆體會(huì)為 只是理 。既然只是理，就表示它不是心，不是神，亦不能就道體性體說(shuō)寂感。道體的 神 義與 寂然不動(dòng)、感而遂通 義既已脫落，則道體乃成為 只存有 而 不活動(dòng) 的理，而本體宇宙論的創(chuàng)生義，亦因而泯失而不可見(jiàn)。講道體是如此，講性體亦然。伊川又將孟子 本心即性 分析而為心性情三分， 性 只是形而上之理， 心 與 情 則屬于實(shí)然的形而下之氣。理（性）上不能說(shuō)活動(dòng)，活動(dòng)義便落在氣（心、情）上說(shuō)。不過(guò)，這義理上的轉(zhuǎn)向，在伊川卻是不自覺(jué)的，二程門人亦似乎沒(méi)有覺(jué)察，他們大體是依循 以明道為主的二程學(xué) 而講說(shuō)，并沒(méi)有順著伊川的轉(zhuǎn)向而趨。而南宋初期的胡五峰，亦只上承北宋前三家的理路而發(fā)展，開(kāi)出 以心著性、盡心成性 的義理間架。而他的 識(shí)仁之體 的逆覺(jué)工夫，更明顯地是直承明道與謝上蔡而來(lái)，根本沒(méi)有受到伊川轉(zhuǎn)向的影響。所以到胡五峰（甚至亦包括與五峰同時(shí)的李延平）為止，伊川的轉(zhuǎn)向還只是一條伏線，并沒(méi)有引起學(xué)者的注意。