起來(lái)的。虱子沒(méi)有貴賤之分，有害就要消滅它?！?

在如何才能做到法不阿貴、刑不避大夫時(shí)，韓非認(rèn)為，國(guó)君在改革時(shí)必須使用好兩種權(quán)柄，那就是刑和德。刑就是殺戮，德就是獎(jiǎng)賞。刑與德的效用性就在于：人的本性是趨利而避害的。賢明的君主通過(guò)法令來(lái)選用人才，而不是僅憑自己的意愿來(lái)舉薦，要根據(jù)法令來(lái)衡量一個(gè)人的功勞，而不是僅通過(guò)主觀愿望來(lái)評(píng)判。宰相必定起用于州郡之間，猛將必定崛起于行伍之中。不管選拔文官或是武將，都要從地方官和士兵中選拔，因此一定要廢除世卿世祿制度。只有這樣，有才能的人才不會(huì)被埋沒(méi)，沒(méi)有才能的人也無(wú)法掩飾自己。國(guó)君如果能夠擯棄私利，以法行事，人民就安定，國(guó)家就繁榮；大臣如果能夠擯棄私心，國(guó)家就強(qiáng)大，敵國(guó)就削弱。這樣，國(guó)家沒(méi)有治理不好的道理。

韓非的論述切中時(shí)弊，但太子安、國(guó)相張平、橫陽(yáng)君韓成以及公子韓陽(yáng)等人卻都聽(tīng)不進(jìn)去。國(guó)相張平認(rèn)為韓非不過(guò)是夸夸其談，堪稱(chēng)趙括第二。只不過(guò)趙括是紙上談兵，韓非是嘴上談改革罷了。趙國(guó)起用趙括，結(jié)果被白起坑殺四十萬(wàn)大軍，從此一蹶不振。韓國(guó)如果起用韓非進(jìn)行改革，肯定也不會(huì)有什么好結(jié)果。

太子安、橫陽(yáng)君韓成、公子韓陽(yáng)等人也都支持國(guó)相張平的觀點(diǎn)。

韓桓惠王見(jiàn)反對(duì)力量如此巨大．便沉默不語(yǔ)。從此，改革不再被提起。韓非見(jiàn)守舊勢(shì)力龐大，自己被重用很困難，于是隱居而埋頭著書(shū)立說(shuō)，不再議論朝政。

太子安即位以后，韓非再次上書(shū)建言，希望能有機(jī)會(huì)一展自己的雄才大略。但這一次情況更糟，他被逐出了殿外。不得已，韓非只好回家，繼續(xù)埋頭著書(shū)立說(shuō)。

進(jìn)諫失敗，退而著書(shū)

韓非之所以屢次進(jìn)諫失敗，意見(jiàn)不被采納，與他的公子身份有很大關(guān)系。

公元前299年，韓國(guó)太子子?jì)氩∷?，公子咎、公子蟣虱為了太子之位展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。最后公子咎獲勝，在韓襄王去世后，繼任王位，為韓蕉王。韓鰲王去世后，他的兒子韓桓惠王立。韓桓惠王去世后，他的兒子韓王安繼位。韓非作為蟣虱的后代，受到韓國(guó)王室的猜忌是再正常不過(guò)的事；而且韓非才華橫溢，鋒芒畢露，更讓韓國(guó)王室不敢放心啟用。因此，韓非屢次進(jìn)諫都不為韓王所采納。

參政無(wú)望，韓非退而著書(shū)，將其平生之研究心得，加以整理，寫(xiě)成《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的著作，全面系統(tǒng)地闡述了其法治思想，抒發(fā)了憂(yōu)憤孤直而不客于時(shí)的憤懣。而在他逝世后，后人把他的著作輯集而成《韓非子》?！俄n非子》一書(shū)內(nèi)容既深刻，又淵博，措施切中時(shí)弊而有效，既有偏執(zhí)之處，又有精彩的論辯。

韓非所提出的辦法，能使國(guó)家迅速富強(qiáng)，能使君主獲得一切利益和至高無(wú)上的權(quán)力，而且無(wú)需什么特別的才能，只要懂得運(yùn)用自己掌握的權(quán)勢(shì)和深藏不露就行了。這些謀略非常符合中國(guó)當(dāng)時(shí)特有的社會(huì)制度下當(dāng)權(quán)者的需要，因此很自然地得到有野心的開(kāi)明君主的采納，秦始皇贏政就是這樣一位慧眼識(shí)英才的君主。

《韓非子》一書(shū)包含五個(gè)主要部分：

第一，將過(guò)去已有的法、術(shù)、勢(shì)三種理論綜合起來(lái)，并加以提高，形成一套完整的君主獨(dú)裁的理論體系。

第二，針對(duì)過(guò)去君主依靠臣下統(tǒng)治，致使某些“重臣”權(quán)勢(shì)膨脹，直接威脅君主地位的歷史教訓(xùn)，為了控制臣下，韓非設(shè)想了一套御民術(shù)，同時(shí)對(duì)各種類(lèi)型的民眾進(jìn)行分析，批評(píng)了統(tǒng)治者因?yàn)槌Ｊ茌浾撟笥?，而分不清什么樣的民眾才是?duì)君主有用的。韓非進(jìn)而提出不準(zhǔn)民眾從事若干種行業(yè)，只許民眾種田和當(dāng)兵。

第三，控制輿論、獎(jiǎng)勵(lì)告密等一系列措施。例如，在《說(shuō)疑》中，韓非說(shuō)：“治國(guó)的重要問(wèn)題，不僅是賞罰。賞無(wú)功，罰無(wú)罪，不能算是明察。