燕小六點(diǎn)頭，然后隨著張鵬繼續(xù)上路。

可是途中他還是不斷思索著師兄說(shuō)的話(huà)。然后又想起那個(gè)鬼刀陳。

——我們這么做，其實(shí)跟鬼刀陳有分別嗎？……

然而這樣復(fù)雜的世事，不是一個(gè)多年住在深山練劍、從來(lái)沒(méi)有涉足江湖的十七歲少年能夠想得通的。

所以直至到達(dá)了山門(mén)，燕小六還是沒(méi)有答案。

青城山為道教發(fā)祥地，傳說(shuō)上古時(shí)代軒轅帝已在此問(wèn)道；東漢時(shí)道人張陵（即初代張?zhí)鞄煟┒ň忧喑巧?，?chuàng)五斗米道，開(kāi)道術(shù)丹法之根基。此后歷朝皆有高人入山修道傳教，增建廟觀寶地，千百年來(lái)香火不斷。

青城派拳劍初始亦是道門(mén)武術(shù)，為強(qiáng)身健體與抵抗匪賊之用；但后來(lái)發(fā)展越漸精專(zhuān)，而且走上了辛辣剛勁的純實(shí)戰(zhàn)路線(xiàn)，與修道養(yǎng)生不合，漸漸道士就不再習(xí)練，而由俗家弟子繼續(xù)研究傳承。到百余年前，劍派與道觀正式分家，不再于前山“上清宮”內(nèi)練劍授徒，另于青城后山立一座“玄門(mén)舍”為根據(jù)地，舍堂后并建有十?dāng)?shù)座房屋，作弟子、家眷及役工居住之用。

張鵬與燕小六沿著山道往西走，到了后山門(mén)牌坊，向看守的小道士施禮，徑自繼續(xù)登上山路。

山門(mén)后乃是一座山城小鎮(zhèn)，名喚味江鎮(zhèn) 。鎮(zhèn)民與青城劍俠多有來(lái)往，青城派多數(shù)衣食器物皆在此鎮(zhèn)采購(gòu)，也常雇用鎮(zhèn)民作臨時(shí)役工。但今天張鵬不想引起鎮(zhèn)民注意，沒(méi)有穿過(guò)味江鎮(zhèn)上山，而是帶著燕小六走東面一條山林小路，往北爬上后山。

兩人身手腳步猶如猿猴，在濕滑的山間道上飛快而上，不一會(huì)兒越過(guò)一個(gè)山坡，“玄門(mén)舍”那鋪著青色琉璃瓦頂、氣勢(shì)森然的殿宇建筑，驀然出現(xiàn)在眼前。

到得舍堂正門(mén)，兩人依師門(mén)禮儀，將腰間佩劍解下，雙手捧著劍鞘，這才進(jìn)門(mén)。

沿途經(jīng)過(guò)院子及前廊，有幾個(gè)師兄弟正在整修鍛煉的器械。看見(jiàn)兩個(gè)同門(mén)回來(lái)，他們皆興奮得上前探詢(xún)。但兩人知道禮節(jié)，不發(fā)一言，腳下不停，繼續(xù)捧劍步向正堂。

“歸元堂”。青城劍派最神圣之地。

這座廳堂正如整座“玄門(mén)舍”，建筑簡(jiǎn)樸無(wú)華，打掃得一塵不染。桌椅器具大多都是已用上數(shù)十年甚至逾百年之物，但打理保養(yǎng)得極好，整座“歸元堂”自然散發(fā)出一股莊嚴(yán)。

張鵬兩人到了外面正門(mén)之時(shí)，早就有人稟報(bào)掌門(mén)師尊。此刻他已端坐在那巨大的“巴蜀無(wú)雙”牌匾底下的正座交椅上，輕輕閉著雙眼。

青城派當(dāng)今掌門(mén)何自圣。發(fā)髻與長(zhǎng)須皆已半泛銀白，閉目的臉容恍如入定。要不是那高壯異常的身軀，還有如猛虎踞石的堂堂坐姿，倒真有幾分像在道觀修真的老道長(zhǎng)。

坐在何自圣旁邊的，是其師弟宋貞。宋貞烏發(fā)黑須，臉?lè)汗鉂?，看?lái)像是三十五六的年紀(jì)，其實(shí)今年已四十九歲，比何自圣小四年。他雖無(wú)何自圣般威嚴(yán)肅穆，但一臉精悍干練，似比掌門(mén)師兄更像一派一門(mén)的領(lǐng)袖。宋貞為青城派當(dāng)今師范總管，負(fù)責(zé)一手打理整派的運(yùn)作實(shí)務(wù)。