木刀繼續(xù)降下。

虎玲蘭不忍，閉目。

因此沒有看見：木刀并沒有劈在弟弟又五郎的頭頂，而是偏斜落在左肩。

饒是如此，骨頭碎裂之痛，還是令又五郎的身體崩倒了。

虎玲蘭睜開眼睛后，錯以為弟弟已然頭顱中刀氣絕。

眼淚流下，與臉上早被雨水融化的胭脂混和。

模糊的眼睛，瞧著那個仍然站立的身影。

電閃的瞬間。她很清楚看見那個赤著上半身的壯碩背影。電光閃照下，那身體肌肉紋理的陰影，有如老虎的斑紋。

濕滑的右肩上，那個太陽圖案的刺青，隨著呼吸喘息而起伏。

那一刻的畫面，永遠刻印在她的記憶之中。

——太美了……

虎玲蘭驚醒。

沒有雨水。沒有電閃雷鳴。午后的冬陽曬在甲板上。溯江而上的渡船行得甚緩慢，很少顛簸搖晃。

她擦擦眼睛，放開一直在睡夢中抱著的野太刀，用刀鞘作支撐坐起了身子。

江風徐徐送來，吹亂了她的發(fā)髻。她索性把金釵拔下，散落一頭如云烏發(fā)。甲板上其他乘客，看見這異國女子如此豪放的舉止，皆瞧得呆住了。

虎玲蘭掛起野太刀，走到船欄前，遠眺岷江岸旁的山林風景。極目往上游望去，成都還未在望。

她垂頭，看著帆船破浪的水色。浪花讓她回想幾個月前，那漫長的渡海旅程。

——一切，只為了再見他。

江水的倒影中，她仿佛再次看見那個背影。

虎玲蘭心中一陣激動，反握著金釵猛地插在欄桿的木頭上。

金釵彈動。釵上的彩色串珠亂顫。

虎玲蘭的眼睛里，有一種復(fù)雜而激烈的感情。

大道陣劍堂講義 ◎ 其之八

前文說過武道境界有“氣”、“意”、“神”三大階段，而同時武者鍛煉的方向和范圍亦有三種，是為“形”、“功”、“法”。

“形”就是“外形”，也即是一切動作招式。武者欲打出高水平的招式，別無快捷方式，就只有長年不斷重復(fù)練習和修正動作，直至能夠做到不用思考，隨時準確完美的出招，所謂“拳打千遍，身法自然”。

“功”就是“功力”，包括了身體的基礎(chǔ)力量﹙爆發(fā)力和耐力﹚、速度、協(xié)調(diào)性、平衡能力等；還有腦袋神經(jīng)的功力，包括神經(jīng)反應(yīng)的速度、空間感、時機感等。另外亦有一些輔助的功法，例如眼目的視力鍛煉﹙尤其是動態(tài)視力和距離判斷﹚，聽風辨位的能力，皮膚觸覺等。

“法”為“心法”，包含上述兩者以外，一切心理、思想與精神層面的鍛煉。

心法分為兩類，第一類即是戰(zhàn)術(shù)策略，比如虛招佯攻，走位游斗，故意露出空隙誘敵，又或直接連環(huán)進擊正面硬碰；在應(yīng)付不同身材、兵器、習性的敵人時，選擇以長擊短，或是以短入長；還有捉摸對手心理，虛實互變，從而迷惑甚至控制對方，種種策略，不一而足。正如精通兵法的將領(lǐng)能夠以少勝多，武者即使招式和體力速度不如對手，如果擅用戰(zhàn)術(shù)心

法，以己之強，攻彼之弱，往往也能掌握克敵制勝的機會。

第二類心法，是鍛煉臨敵時的心理精神狀態(tài)。正如現(xiàn)代運動競技，甚為重視和講究“運動心理學”，乃因運動員心態(tài)，能夠大幅影響出場的水準表現(xiàn)。武者冒著傷殘甚至死亡的危險與人決斗，心理壓力更百倍于運動員，如何頂著這種壓力，保持冷靜自如，是武道上必要的修煉。是故武林有諺：“一膽二力三功夫”，正是此理。

日本武士道經(jīng)典讀本《葉隱》，開宗明義就說：“武士道者，死之謂也。”武道一如兵法，乃是死生之道，視死如歸，死中求生，非尋常人所能，卻是武者必要越過的關(guān)口。