本文完成于中國(guó)正在遭受汶川地震的巨大災(zāi)難之中。中國(guó)人民在迎戰(zhàn)這場(chǎng)天災(zāi)中的表現(xiàn)，不僅深深感動(dòng)了我，也激發(fā)了我對(duì)本文所研究的中心問(wèn)題，即中國(guó)社會(huì)保障的制度安排問(wèn)題有了新的感悟。30年來(lái)，中國(guó)不斷地改進(jìn)市場(chǎng)權(quán)利的界定，釋放了中國(guó)人巨大的市場(chǎng)拼搏能力，創(chuàng)造了舉世震驚的經(jīng)濟(jì)奇跡。
但是，在這個(gè)過(guò)程中，人們也產(chǎn)生了越來(lái)越大的困惑。這個(gè)世界似乎變得越來(lái)越冷酷，越來(lái)越?jīng)]有互信和關(guān)愛(ài)。不少人甚至對(duì)中國(guó)人是否有同情心，是否有能力互助產(chǎn)生了懷疑。這一次天災(zāi)降臨，正如外國(guó)媒體所觀察到的，一夜之間，世界看到了另外一個(gè)中國(guó)：到處是活雷鋒，到處是免費(fèi)午餐，甚至是免費(fèi)晚餐和免費(fèi)醫(yī)療。
這個(gè)事實(shí)尤其值得在改革中掌握了巨大話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者們深思。以人類(lèi)天性自私為基本假設(shè)的主流經(jīng)濟(jì)理論，并不是放之四海而皆準(zhǔn)的理論。人既有天生利己的一面，也有天生利群的一面。一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)制度，不僅要調(diào)動(dòng)人利己的天性，也要能夠調(diào)動(dòng)人利群的天性。而人類(lèi)文明已經(jīng)證明，只有自治社會(huì)才能在人性的兩面中不斷地找到理性的平衡。中國(guó)的老百姓再一次以他們偉大的壯舉告訴中國(guó)的精英們，中國(guó)人既不缺乏市場(chǎng)的智慧，也不缺少愛(ài)的能力。
但是，人性的兩面為什么總是在中國(guó)社會(huì)激起如此巨大的震幅？中國(guó)的現(xiàn)代化為什么在“左右”之間總是發(fā)生如此極端的搖擺？我們?nèi)绾尾拍苷业揭粭l代價(jià)較小的路徑，從一個(gè)他治社會(huì)走向自治社會(huì)？但愿這場(chǎng)巨大的天災(zāi)，能夠給尋求答案的中國(guó)精英們帶來(lái)更多的集體智慧。
但是，在這個(gè)過(guò)程中，人們也產(chǎn)生了越來(lái)越大的困惑。這個(gè)世界似乎變得越來(lái)越冷酷，越來(lái)越?jīng)]有互信和關(guān)愛(ài)。不少人甚至對(duì)中國(guó)人是否有同情心，是否有能力互助產(chǎn)生了懷疑。這一次天災(zāi)降臨，正如外國(guó)媒體所觀察到的，一夜之間，世界看到了另外一個(gè)中國(guó)：到處是活雷鋒，到處是免費(fèi)午餐，甚至是免費(fèi)晚餐和免費(fèi)醫(yī)療。
這個(gè)事實(shí)尤其值得在改革中掌握了巨大話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者們深思。以人類(lèi)天性自私為基本假設(shè)的主流經(jīng)濟(jì)理論，并不是放之四海而皆準(zhǔn)的理論。人既有天生利己的一面，也有天生利群的一面。一個(gè)合理的經(jīng)濟(jì)制度，不僅要調(diào)動(dòng)人利己的天性，也要能夠調(diào)動(dòng)人利群的天性。而人類(lèi)文明已經(jīng)證明，只有自治社會(huì)才能在人性的兩面中不斷地找到理性的平衡。中國(guó)的老百姓再一次以他們偉大的壯舉告訴中國(guó)的精英們，中國(guó)人既不缺乏市場(chǎng)的智慧，也不缺少愛(ài)的能力。
但是，人性的兩面為什么總是在中國(guó)社會(huì)激起如此巨大的震幅？中國(guó)的現(xiàn)代化為什么在“左右”之間總是發(fā)生如此極端的搖擺？我們?nèi)绾尾拍苷业揭粭l代價(jià)較小的路徑，從一個(gè)他治社會(huì)走向自治社會(huì)？但愿這場(chǎng)巨大的天災(zāi)，能夠給尋求答案的中國(guó)精英們帶來(lái)更多的集體智慧。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)