第三節(jié)

華嚴(yán)宗華嚴(yán)宗至明末，雖尚有學(xué)者；然式微已甚。迨清初有柏亭大師出，為此宗之巨擘。是時華嚴(yán)典籍，多已散佚；大師搜考之博，撰述之富，其功不在五祖下焉。

大師，名續(xù)法，后名成法，字柏亭，別號灌頂；俗姓沈；仁和亭溪人。父諱相，母張氏。清順治三年，師方六歲；遇水不溺，賊斫不傷。九歲，禮杭城慈云寺明源和尚為師；朝暮課誦大小經(jīng)懺；兼通《四書》、《詩》、《易》。十六，剃染；十九具戒。平居嘗論天臺、賢首之異同，折衷于明源。源曰：“汝當(dāng)審二派之所以異，而毋濫狃其所以同；能審其所由異，自辯其所由同，而并參其非同非異者而證悟焉；則功圓俄頃，見佛于塵毛矣；何彼此紛歧之異執(zhí)也?！庇谑菐熁砣活D悟。益精研《楞嚴(yán)》、《梵網(wǎng)》、《圓覺》、《般若》、《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)；《四分律》、《起信論》等；晝夜無倦容；不唯一家教觀，朗然洞曉；即諸宗歧途，亦深入融會。凡登講座，聽者云集；應(yīng)四方之請無虛歲；所至不一地；所演說者亦非一經(jīng)。一衲十年；一履三載；雖至年老，手不停披；春秋五十，注釋已六百余卷；于雍正六年四月朔，示寂于天竺山之慈云寺。壽八十有八。傳法弟子有二十余人；最著四人；培豐、慈裔、正中、天懷。大師注釋經(jīng)典甚多；茲列其重要者如下：

《華嚴(yán)別行經(jīng)圓談疏鈔記》十二卷《楞嚴(yán)經(jīng)序釋圓談疏》二十五卷《賢首五教儀》六卷《五教儀開蒙》一卷《賢首五教斷證圖》一卷《賢首五教儀科注》四十八卷《法界頌釋》一卷《法界觀鏡纂注》二卷《法界宗蓮花章》一卷《華嚴(yán)鏡燈章》一卷《五祖略記》一卷《楞伽記》三十八卷《楞伽懸談》十卷《大乘起信論疏記會閱》十卷《起信論摘要》二卷《藥師經(jīng)疏鈔》六卷《觀音疏鈔》八卷《金剛經(jīng)直解》五卷《法相圖錄》一卷《四十二章經(jīng)疏鈔》五卷《觀經(jīng)直指疏》十卷《蘭盆會纂》八卷《瑜伽施食經(jīng)疏》十卷《觀音疏》一卷《彌陀略注》一卷《如意咒經(jīng)略疏》二卷《心經(jīng)二解》一卷《尊勝經(jīng)疏》一卷《勢至疏鈔》一卷《像想章疏》一卷《八大人覺經(jīng)解》一卷《遺教經(jīng)疏》四卷《大悲咒釋》一卷《準(zhǔn)提咒釋》一卷《佛祖綱宗》四卷《賢宗十要》二卷《持驗因果記》一卷《念佛異征記》一卷《樂邦凈土詠》一卷《醒世善言》一卷《西資歸戒儀》一卷《瑜伽歸戒儀》一卷《系念儀》一卷《放生儀》一卷《焰口儀》一卷《焰口摘釋》一卷此外如《法華圓談科注》、《萬佛懺》、《彌陀懺》、《七佛藥師懺》、《改訂觀音懺》、《仁皇懺》、《金剛開蒙注》、《開道注》、《開悟注》、《上竺志》、《慈云志》、《仁壽志》、《楞嚴(yán)志》，著述尚多；更有《華嚴(yán)宗佛祖?zhèn)鳌肥木恚?jīng)脫稿，未及付梓，而師猝然坐化。

自柏亭大師研考《藏經(jīng)》，于華嚴(yán)宗之源流始末，辨析異同，此宗系統(tǒng)，始厘然分明。茲略示于下：

法順（初祖）初名杜順，號帝心和尚。智儼（二祖）別號云華和尚。法藏（三祖）賢首國師澄觀（四祖）清涼國師宗密（五祖）圭峰大師徹微——海印——法燈——長水——伯長——中和——佛智——玉峰——性宗——竹坡——潔庵——珍林——聚英——春谷——一云——古峰——止翁——達庵——魯山——遍融——襪宏蓮池大師—培豐明理——太真——明源——續(xù)法——慈裔—正中—天懷清初華嚴(yán)宗中，尚有著名者數(shù)人，特不能詳其系統(tǒng)；如金臺傳講沙門大義，撰《法華經(jīng)大成》十卷；自敘云：“初游吳越諸大禪師之門；后討《華嚴(yán)懸談》，考核十門五教；間嘗留意《法華》；遍考諸注疏，融會諸說；間有管見，而是集漸成；惟吾宗順祖立三觀；云華開十門；賢首判五教；清涼疏之鈔之，一乘圓極之理大備；推本窮源，深有望于后之學(xué)賢宗者?！贝罅x又號半翁法師；康熙年間人也。又云中來舟，號廣度法師；主京師旃檀寺，自稱賢首二十八世；三十余年，未嘗輟講席。嘗以《本生心地觀經(jīng)》，自唐以來，未有疏解；因考證群經(jīng)，融會諸論，準(zhǔn)《長水》楞嚴(yán)義例，積三年之功，著成疏解八卷；于康熙三十五年丙子成書。更有拈花寺達天和尚通理，著述甚多：先注《法華經(jīng)指掌疏》七卷；始于雍正二年；中間因事斷續(xù)，凡二十余年，稿經(jīng)三易，至乾隆十一年丙寅方脫稿。后住香界寺開講《楞嚴(yán)》；頗嫌《楞嚴(yán)正脈》，前后次第，與清涼大相徑庭，不合賢宗家法；因制《楞嚴(yán)經(jīng)指掌疏》十卷；研精極思，始于乾隆三十年，至四十一年而成書。 并著《金剛經(jīng)新眼疏經(jīng)偈合釋》一卷；《圓覺經(jīng)析義疏》四卷。

以上諸人：殆皆弘華嚴(yán)教于北方。至南方則有雪浪法師之門人巢松、一雨，盛唱于三吳；蘊璞大振于金陵；昧智獨揭于江西；心光宣揚于淮北；可謂盛極一時。西蜀沙門佛閑者，雪浪之第三世也；復(fù)力弘教乘，時稱賢首中興；受業(yè)者指不勝屈。閑講《法華》，曾撫卷三嘆；創(chuàng)立科文，成《法華經(jīng)科拾》七卷；其弟子知一繼述其旨，名曰《拾遺》；俾賢首一源，滴滴真乳；復(fù)如日再中；其功不小也。復(fù)有中峰讀徹蒼雪法師，號南來；滇南人；標(biāo)賢首宗于吳西山支硎之間；入寂于順治丙申十三年。此皆清初南方傳華嚴(yán)教義者之略可考見者也。

然華嚴(yán)宗雖中興于清初，而不久復(fù)衰。至清末石埭楊文會仁山出；賢首之著述，經(jīng)其一再搜求于日本，十得五六，為之去偽存真，分別刊行；所輯《華嚴(yán)著述輯要》，大半皆中土久佚之本；晚歲，更得二祖之《搜玄記》，三祖之《探玄記》，乃手輯《賢首法集》一百數(shù)十卷，以《探玄記》冠其首；此《記》自宋元以來，無人得見之；今復(fù)歸本國，于是賢宗一脈相傳之經(jīng)疏，至此復(fù)備。其于賢宗教理，亦復(fù)深造自得，于古義頗有發(fā)揮，推為晚近中興華嚴(yán)宗之人，殆無愧也。

清光緒、宣統(tǒng)年間：有月霞法師者，亦以研究華嚴(yán)著聞。月霞原名顯珠，曾參常州天寧寺冶開和尚為法嗣。俗姓胡，湖北黃岡縣人。十九歲出家；參宗門向上事；歷金山高旻天寧諸名剎。后至河南太白山，構(gòu)一茅篷，自種自食；一日，閱《維摩經(jīng)》，入定兩日；第三日，徒眾啟請，方覺。復(fù)至終南山，結(jié)茅安居；晝則開墾，夜則坐而不臥，如是三年，開成稻田二百畝。有人請師出山，參謁南京赤山法忍長老；既至，長老位以首座，令分座說法；由此留心教典：初究臺宗，不能愜心；繼研華嚴(yán)宗，于杜順和尚之法界觀，賢首、清涼諸疏鈔，均深有契悟；遂以“教宏賢首，禪繼南宗”。為大江南北人士所稱許。月霞曾創(chuàng)辦江蘇湖北各處僧教育會；又在南京辦僧立師范學(xué)堂；民國光復(fù)時，毀于兵。月霞到處講經(jīng)說法，足跡遠至日本、暹羅、仰光、錫蘭；曾至印度，禮祗樹給孤獨園；跪誦《金剛經(jīng)》一晝夜。晚年，在杭州海潮寺，創(chuàng)華嚴(yán)大學(xué)，講《華嚴(yán)經(jīng)》及《楞伽經(jīng)》、《起信論》等；三年圓滿，移居常熟虞山興福寺，續(xù)辦華嚴(yán)大學(xué)；因積勞過甚，力不能支；率弟子十余人，遁跡西湖玉泉寺，習(xí)靜養(yǎng)疴；日間耳聞弟子朗誦《華嚴(yán)》，夜間主伴入華嚴(yán)法界觀；如是月余，習(xí)以為常。于民國六年冬月三十日入寂，壽六十歲。