從以上這些例子，可見古人罰人飲酒，除魏文侯有點霸道外，都是很有道理很有意思的；尤其東坡以"遺賢"之過罰所屬三人，沒想張文潛也以其人之道還治其人，像這樣的"罰酒"風(fēng)雅俊逸，難怪賓主盡歡，舉座大笑。

罰人飲酒，自古多限以三杯。譬如韓安國作幾賦不成，罰三升。蘭亭之會，王子敬詩不成，罰三觥。景龍文館記御詩序云："人題四韻，后者罰三杯。"又郝隆不能詩，罰依金谷酒數(shù)，是三斗。所以吳諺說："客來遲，罰三鐘。"顯然是有根據(jù)的。其中所云觥、杯、鐘、斗升，只是容器大小之名而已，其為三則一也。至于杜甫所謂"百罰深杯亦不辭"，只是詩人夸大之辭而已。

六、勸杯強飲

上文說過古代有"堯舜千鐘，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲百榼"的諺語，用以說明圣賢無不豪飲。對此孔叢子早就假借平原君和子高的對話否定這種傳言，說那不過是喜飲之人造出來以"盡其勸勵獎戲之辭"，王充《論衡》更煞有介事地加以批駁，說："飲酒用千鐘，用肴宜盡百牛；百觚，則宜十羊?！耐踔砣绶里L(fēng)之君，孔子之體如長狄之人，乃能堪之。"意思是以文王、孔子如常人一般的身材是裝不下那么多酒肉的。如此一來，圣賢豪飲之說，自然不攻自破。但是自古勸人飲酒的"奇技妙招"乃至泯滅人性的舉止，則不一而足。

(1)以惡道強酒

譬如漢書《游俠傳》說陳遵好擺大場面飲酒，等賓客滿堂時，就關(guān)閉大門，命人把賓客的車轄丟到井里去，賓客雖有急事也無法離開。車轄是古代車輛使車輪不脫轂的關(guān)鍵，拿掉的車轄比現(xiàn)代人失去鑰匙還嚴重，因為駕起車一定發(fā)生車禍。又如晉書《王敦傳》說有次王愷請王敦、王導(dǎo)宴會，王愷命美人給賓客斟酒，客人如果沒喝干，就殺美人。王導(dǎo)酒量不好，但恐怕斟酒的美人遭慘禍，勉強喝干了；可是王敦卻故意不喝.連酒杯也不拿，還作出不屑一顧的樣子，任憑美人恐懼悲啼、血濺樽前。相同的情況也發(fā)生在石崇的酒席上，王導(dǎo)"素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。"王敦則"固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。"王導(dǎo)為此責(zé)備王敦，王敦卻說："自殺伊家人，何預(yù)卿事！"

王愷、石崇斗富以豪侈相尚，古今所同惡；而王敦、王導(dǎo)雖是從堂兄弟，而肝腸性情判若天壤，也難怪王導(dǎo)早就料到王敦"若當(dāng)世，心懷剛?cè)?，非令終也。"

(2)勸酒妙方

但是像唐代殷文亮那樣的"勸酒法"就很有趣。張■《朝野僉載》謂殷文亮在做縣令時，好飲酒，手工藝極為巧妙。他雕木為偶人，使偶人穿錦繡衣裳為賓客斟酒勸飲，舉動有板有眼；又雕刻作妓女模樣，使之唱歌吹笙，都能合乎節(jié)奏。如果賓客沒把酒喝干，則木小兒不肯再斟酒，而木妓女則歌管連連催促?？軕蛟谔拼呀?jīng)很發(fā)達，但殷文亮的技法實在神妙莫測。他以此勸人飲酒，料想座客必為其巧奪天工，拗不過木人殷勤，一飲而盡，而且盡興到底吧！