黃興，原名軫，后改名興，字岳生，號克強(qiáng)，湖南善化人，出生于塾師家庭，二十二歲時中秀才。進(jìn)入武昌兩湖書院后，開始接觸新學(xué)，深受西方民主政治的影響，“知世界趨勢絕非專制體制所能圖強(qiáng)”。一九○二年官費(fèi)留學(xué)日本，學(xué)習(xí)文學(xué)和軍事。他為人沉穩(wěn)，不喜張揚(yáng)，并沒有像其他留學(xué)生一樣，剛到日本就把辮子剪掉，但是沙俄拒絕從中國東北撤軍的消息令他憤恨已極：“中國大局破壞已達(dá)極點(diǎn)，今而后惟有實行革命，始可救危亡于萬一耳?！秉S興與劉揆一、陳天華等人發(fā)起成立華興會，決定“回湘大舉革命”。

如何取得革命的勝利？

黃興的主張是“雄踞一省”，“各省紛起”。

革命依靠哪些力量？

黃興的選擇重點(diǎn)是會黨和“軍學(xué)各界”。

華興會擬定在慈禧七十壽辰那天發(fā)動起義，因為那天湖南全省官員要一起慶祝萬壽，起義者準(zhǔn)備在官員們聚會的地點(diǎn)安放炸彈——“候全省文武官吏屆時到場行禮，即行燃放，以期一網(wǎng)盡之”。然后趁亂“在長沙、岳州、寶慶、常德等處，分五路起事”。但是，起義還沒有發(fā)動，計劃就被會黨泄露出去，湖南巡撫龐鴻書嚴(yán)令搜查，黃興在圣公會牧師的幫助下逃至上海。不久，會黨試圖再舉，黃興被捕，因沒暴露身份僥幸獲釋。黃興、宋教仁和陳天華等人先后亡命日本。而那些被捕的華興會員所承受的酷刑，再次向世人昭示了革命黨人何以要不惜生命推翻滿清政府，同時也表明非殘忍的酷刑不足以平復(fù)滿清政府的惱怒與絕望。

蕭桂生，以會黨首領(lǐng)身份加入華興會，被捕后獄吏“每日審問，必?zé)t鐵鏈，使之露膝跪下，跪下時膝肉生煙，其聲其臭，熏聞滿座，腳鐐手扭，鐵鏈叮當(dāng)，更上夾板，骨肉分離。迨至痛失知覺，即橫陳未斷氣之身體于石板上，至稍知人事時，復(fù)嚴(yán)刑逼供……”馬福益，原哥老會龍頭，與黃興相識后，率數(shù)萬哥老會成員加入華興會，成為長沙起義的重要力量。起義消息泄露后，馬福益逃至廣西，第二年返回湖南，試圖再次組織起義，不幸于萍鄉(xiāng)被捕。清廷新任湖南巡撫端方下令將馬福益押解至長沙，獄吏們“以刀洞穿肩骨，系之以鏈”，以至一路上“觀者如堵”。刑訊逼供三天后，馬福益被斬首于長沙瀏陽門。史書記載：“血流盈丈，狀至慘也?！?/p>

自此，華興會停止了國內(nèi)活動。

光復(fù)會也是此時出現(xiàn)的一個重要革命團(tuán)體。

光復(fù)會的前身，可追溯到日本浙江籍留學(xué)生成立的浙學(xué)會。在決定必須另行組織團(tuán)體實施暴力革命后，浙學(xué)會的數(shù)名留學(xué)生回國開始聯(lián)絡(luò)暴動力量。其中，本想進(jìn)入日本成城陸軍學(xué)校，因清廷不允學(xué)習(xí)軍事而被迫回國的陶成章，用白話文起草了《龍華會章程》，試圖把會黨改造成民主革命的力量。

首先闡明造反有理：怎樣叫做革命？革命就是造反。有人問我革命就是造反，這句話如今是通行的了，但這“革命”兩字，古人有得說過么？我答應(yīng)道，有的。易經(jīng)上面：“湯武革命，應(yīng)順乎天順乎人?！本褪沁@兩個字的出典。又有人問我，革命即是順人應(yīng)天，為什么中國古老話兒，又把造反叫做“大逆不道”呢？我答應(yīng)道，列位！這“大逆不道”四個字，并不是我古時倉頡圣人造字的時候，就把來做“造反”二字的注腳用的。要曉得這是后代做了皇帝的人，自己一屁股坐了金交椅，恐怕別個學(xué)他的樣，就同著開國軍師，文武百官，造出四個字來，硬派做“造反”的罪名。至于革命成功之后是什么政府，反正是大家有飯吃的政府，樣式還沒有想好。要么大家選個總統(tǒng)，“或五年一任，或八年一任，年限歲不定，然而不能傳子孫呢”。要么是市民政體，甚至可以是無政府?？傊院笤僬f不晚。“但無論如何，皇位是永遠(yuǎn)不能霸占的”。

一九○四年秋冬之交，中國教育會會長蔡元培到達(dá)上海，歸國的浙江籍留日學(xué)生決定成立革命組織，推舉蔡元培為會長，定名為“光復(fù)會”。陶成章、徐錫麟、秋瑾等相繼入會。光復(fù)會的入會誓詞是：“光復(fù)漢族，還我河山，以身許國，功成身退?！?/p>

就革命團(tuán)體的蓬勃發(fā)展而言，史稱“從此，資產(chǎn)階級革命力量，即資產(chǎn)階級革命派，已經(jīng)在全國范圍內(nèi)形成了”。

籠統(tǒng)地說“資產(chǎn)階級革命力量”，是不能解釋中國近代史上的革命特征的。為此，也有史論試圖把革命派歸于“中下層資產(chǎn)階級”，將?；逝珊土椗蓺w于“上層資產(chǎn)階級”?；蛘甙阎袊Y產(chǎn)階級分為兩翼，即由大地主、大官僚和大買辦演變而來，與帝國主義、封建主義聯(lián)系密切，政治上傾向妥協(xié)的右翼，以及從中小商人、手工業(yè)主演變而來，與帝國主義、封建主義聯(lián)系不緊密，政治上傾向革命的左翼，并認(rèn)為兩者都具有軟弱性。但是，無論“上層”和“中下層”以及“左翼”和“右翼”，其政治主張區(qū)分的界限究竟在哪里？

辛亥革命的歷程表明，無論資產(chǎn)階級的“上層”還是“中下層”，也無論是“左翼”還是“右翼”，參加革命行動者畢竟是少數(shù)，并不足以代表所屬階級或階層的政治態(tài)度。相反，反對革命，支持立憲，則是中國資產(chǎn)階級的基本政治立場。中國資產(chǎn)階級作為一個整體，各個派別之間并沒有建立行動的關(guān)聯(lián)，而且在歷史的關(guān)鍵時刻他們的大多數(shù)也并沒有站在孫中山一邊。

于是，兩個問題模糊不清了：辛亥革命是否是一場由中國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命？或者說，它是不是一場真正意義上的資產(chǎn)階級革命？另外，孫中山屬于中國社會的哪一個階層，他領(lǐng)導(dǎo)的革命屬于什么性質(zhì)？

這關(guān)乎對中國近代史的再認(rèn)識。

關(guān)乎中國人更加透徹地認(rèn)知民族覺醒的歷史。