一下想起剛才那個(gè)樹洞，真是天無絕人之路，原路返回。

裳兒，你可以試著想象一下，當(dāng)你因自然所迫，拋開人的種種擔(dān)負(fù)，爬進(jìn)樹洞的時(shí)候，你觀察的視角興許會(huì)有微妙的變化 ，你將學(xué)會(huì)以狗熊的眼光看世界。

事實(shí)上，那一天我就是這樣，把自己當(dāng)成一只大狗熊，以調(diào)動(dòng)我的所有本能。呵，跟老泡學(xué)了那么多年的五禽戲，第一次覺得熊戲如此到位，如此入戲。我借著微弱的月光，像熊一樣，折斷一些空場邊緣的細(xì)竹，配合以隨身攜帶的瑞士軍刀，用竹枝把它們扎成一捆捆的，豎在樹洞前擋風(fēng)遮雨。然后，鉆進(jìn)去，再一捆捆挪好，透過縫隙像個(gè)動(dòng)物一樣觀察周圍的動(dòng)靜，警覺地豎耳細(xì)聽。開始還是有些許緊張的，畢竟沒有這樣在野山深處的原始森林里過過夜。當(dāng)微細(xì)的恐懼漾起，我能清楚地感受到它，感受到它對我的鉗制，那是一種令人窒息的緊張壓迫感，以致身體都微微地有點(diǎn)僵硬，寒毛都不知不覺地聳立起來了。不過，由于多年的訓(xùn)練與覺了，我也可以非常明確地區(qū)分出，恐懼是恐懼，而我是我，我們根本就是兩回事。它是那個(gè)“被感受到的”，而我是那個(gè)“能感覺的”。如是，我即刻與它分離，脫開它的捆綁，不再沉溺，不再被那強(qiáng)勢逼人的感受淹沒。就這樣輕輕地注視它，保持距離，不認(rèn)同也不逃避，不厭離也不抗拒。只是輕輕注視，保持距離，覺知，讓自己醒覺而安靜的心與之相合。旋即，它便釋然，轉(zhuǎn)化成心里更深的洞明感。從悚然立成洞然，也讓我因這洞明感而更加生機(jī)勃勃，意識(shí)是那樣的鮮明，仿佛周遭都被一種時(shí)刻涌生的新鮮感充斥。這樣的方法我早已習(xí)之有素，不僅是恐懼，其他的煩惱，諸如貪愛、嗔恨等等，亦然。這是對“煩惱即是菩提”最淺顯的認(rèn)知與詮釋，但應(yīng)用好了足以讓你從這個(gè)表面缺憾的世界抽身而去，讓你的心靈隨時(shí)因之即刻解脫，住于寧靜的完美。

夜越來越深了，沖破它重重濃密暗黑的圍堵，一些疏朗的星光撒下來，惺惺寂寂，卻燎起野火般的希望。我沉下心，結(jié)好腿，一切放下，坦然安住。不再關(guān)注外在的任何東西，只休歇在心清明的覺上。當(dāng)然，也正因如此，外在的一切都被更加清淅地洞察著，了了覺知。我住在我清明的心里，超越漸漸而生的寒冷。開始，寒意還仿佛在知覺的邊緣，一絲絲地閃爍、游走。后來，身體的感覺就完全消失了，進(jìn)入了心的一片空明。裳兒，你可知這一片空明，這寶貴的一片空明，正是孔夫子所說的——“心齋”。普天之下，那么多人在弘揚(yáng)、標(biāo)榜儒家文化，卻幾乎沒有人提到，儒家不止是一些道理、規(guī)矩，而是實(shí)實(shí)在在有修證的功夫。還是那句話，如果你不知道孔子心靈的狀態(tài)與源頭，而只是了解他那些關(guān)于君子呀大丈夫呀之類的描述，那你就上當(dāng)了。你也就只能學(xué)些畫虎成犬的皮毛，硬做些打腫臉充胖子的道德模仿秀。雖說有見賢思齊之心，但終是說食不飽，以致會(huì)漸漸淪為偽善。是的，毫不夸張，一定會(huì)成為偽善、偽道德的代言人。學(xué)得滿嘴仁義道德，背地里自我便溜出來撒潑打諢、矯揉造作。為什么呢？因?yàn)橐磺袑W(xué)習(xí)的都是虛偽的，都不是從你本真的心中自然發(fā)露的，那是注定要露出狐貍尾巴的。

而偽君子較之真惡人更可怕的一點(diǎn)是，他們的面具做得都極精致，所以他們也才能因此參加上流社會(huì)的超級派對，在媒體霸權(quán)的講壇之上藝妓一樣表演一些誘人的花拳繡腿。矯揉做作本是如此拙劣，可人們往往因?yàn)樽约簝?nèi)心中同樣“勢利”的眼光，而被他們頭上“成功”的光環(huán)鼓惑，看不出甚至看出了也不愿承認(rèn)他們的真實(shí)面貌。你甚至骨子里對之更不自覺地充滿艷羨。嗚呼！從古至今正是這樣的人混淆著視聽，欺世盜名，傳統(tǒng)文化中的精髓也正是這樣被劣幣驅(qū)逐良幣般掩埋與誤導(dǎo)。

一個(gè)真惡人只是因?yàn)樗麅H剩的一點(diǎn)真誠，便最終可以幡然醒悟。而一個(gè)偽君子卻可以因?yàn)樗奶搨斡肋h(yuǎn)地被“自我”欺騙。

裳兒，有一點(diǎn)你可能有所不知或不愿承認(rèn)，盡管我們內(nèi)心都攜帶著真性的種子，并因此不時(shí)閃現(xiàn)真誠的光芒。但就其“我執(zhí)的俱生性”以及目前由于昏昧無明而被“自我”主導(dǎo)所呈現(xiàn)的生命本質(zhì)而言，我們每一個(gè)人，生而都是偽君子，只是程度的輕重不同而已。我們都走在醒來，以致成為真正君子的路上——那是我們無可改變的對于崇高的向往，我們內(nèi)心永恒的呼召。

不扯遠(yuǎn)了，對照一下你所看過的書吧，你就知道大多數(shù)所謂的學(xué)者，無非是嚼死人口中的饃，拾人牙穢地湊湊熱鬧，起起哄罷了，沒有一個(gè)切中肯綮，直指關(guān)鍵地點(diǎn)出真正的大儒之所以能夠成為君子、大丈夫的根本原因。一個(gè)真正的君子不是通過學(xué)習(xí)、薰陶所能得來的，所以偽君子才比比皆是。當(dāng)然，學(xué)習(xí)、薰陶可以是一個(gè)膚淺的初級過程，但是，最終一定是要承蒙指示、認(rèn)知心髓以完成某種蛻變的。永遠(yuǎn)不要忘記，那些賣破故紙、拾人唾涕的人無論把圣人的表象忽悠、演說得多么逼真、多么細(xì)膩、多么形象生動(dòng)，你都無法真正做到，更不可能成為。因?yàn)槟悴恢乃瑁乃璨攀且懽兊恼嬲颉?/p>

“心齋”就是儒家的心髓之一，這記載在《莊子·人世間》一篇，算是儒門的心傳。故事說的是顏回去向孔子辭行，要到衛(wèi)國去推行孔子的言教?？鬃右宦牐f你這不是找死嗎，你自心還很容易為外境所動(dòng)，還擾亂不堪，以致產(chǎn)生憂患，自救尚且不及，何以救人。孔子列了種種的理由，以說明那樣行事，在一個(gè)暴君面前，一定會(huì)慘遭殺戮。接著又啟發(fā)說，我雖然這么說，你一定不服氣，覺得自己還是有能力 ，那你就告訴我你依憑什么可以做到吧。