43. 你可以用戰(zhàn)爭的方式奪得天下，但不可以用戰(zhàn)爭的方式管理天下，因為真正的管理學不是為了讓人們聽從你的使喚，而是為了讓人們懂得如何熱愛自己的人生、如何熱愛自己的工作。

44. 中國傳統(tǒng)文化被稱為漢文化，說明中國傳統(tǒng)文化不是在秦朝、而是在漢朝實現(xiàn)統(tǒng)一的。這是一種值得推崇的管理學理念，它使得漢朝成了一個基業(yè)長青的大公司，擁有長達470年的歷史。

秦始皇占有了整個中國之后，頒布過“書同文，車同軌”的法令。學者們因此想當然地認為，秦始皇統(tǒng)一了中國文化。應該說，這種看法是不符合事實的。盡管秦始皇頒布過那樣的法令，但他并沒有真正地做到。

為什么沒有做到呢？第一，秦始皇試圖通過一種暴力來管理這個國家。就像現(xiàn)在的老板，用暴力來管理你們這些員工，你們會怎么做呢？表面上服從？內(nèi)心害怕？伺機逃跑？暗中報復？結果，秦始皇的暴政激起了全國各地人們的普遍反抗，使得他的政策很難被順利地執(zhí)行下去。

第二，秦始皇在位只有12年，秦朝的歷史也只有15年，在那樣一個交通和信息都不發(fā)達的年代，在那么短的時間之內(nèi)要在那么大的國家里完成文化上的統(tǒng)一，無異于天方夜譚。

第三，秦朝的小篆不利于毛筆書寫，人們更愿意選擇當時已經(jīng)出現(xiàn)的隸書。隸書是古文字與今文字的分界，到了漢朝才第一次以隸書的形式實現(xiàn)文字的統(tǒng)一。秦始皇時期并沒有統(tǒng)一全國的文字，連文字都沒有統(tǒng)一，當然不可能統(tǒng)一全國的文化。

第四，秦朝的文化與我們常說的中國傳統(tǒng)文化是兩碼事。我們使用的漢字，始于漢朝的隸書，而不是秦朝的小篆。我們的傳統(tǒng)文化，被稱為漢文化，跟秦始皇沒有任何關系。我們都是漢族人，而不是秦族人。

中國的傳統(tǒng)文化被稱為漢文化，漢文化和它前面的秦文化是兩種全然不同的文化。秦文化的特點是嗜殺成性，誰敢殺人誰就是勇士，誰殺的人多誰就是英雄，所以才會出現(xiàn)長平之戰(zhàn)這樣的慘案。秦國的大將白起，竟然在長平這個地方，慘無人道地活埋了趙國的四十萬降卒。利用這樣的暴力和權謀，秦始皇占有了偌大一個中國。

秦朝的文化是一種獵人文化，它鼓勵你用戰(zhàn)爭的方式去占有財富。但這種文化有兩個致命的弱點：第一，它在鼓勵人們占有財富的同時，也在鼓勵人與人之間的明爭暗斗；第二，它鼓勵了人們占有財富的欲望，但它卻不具備創(chuàng)造財富的機制。這么一來，就會導致強者向弱者掠奪財富，弱者向大自然掠奪財富，結果就造成了人們在物質(zhì)生活上的腐敗和地球生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。

天下的財富都集中在秦始皇一個人手中，而整個社會卻陷入了極度貧困的境地。所有的人都對他唯唯諾諾，但沒有人對他忠誠。等到陳勝、吳廣一起義，巍然屹立的大秦帝國在頃刻之間土崩瓦解，頓時化為一片廢墟。就像我們現(xiàn)在的某些企業(yè)，例如三株，例如愛多，一次看似偶然的危機，引發(fā)了山崩海嘯，偌大一個企業(yè)在頃刻之間土崩瓦解，化為一片廢墟。

劉邦剛剛建立漢朝的時候，也同樣存在著這樣的危機。到處都有人謀反，到處都有人叛亂。劉邦為此殺了許多人，其中包括功高蓋世的淮陰侯韓信。盡管如此，還是有許多突如其來的事故發(fā)生，弄得他一次又一次地驚慌失措，不知道怎么辦才好，唯恐重蹈秦始皇的覆轍。這時，有一個名叫陸賈的學者，對他說了一句非常經(jīng)典的管理學名言：“馬上得天下，但不可馬上治天下?！笔裁匆馑寄兀磕憧梢杂脩?zhàn)爭的方式奪得天下，但不可以用戰(zhàn)爭的方式管理天下。暴力和權謀能夠讓人們害怕你，但卻不能夠讓他們安心地工作。真正的管理學不是什么戰(zhàn)爭，而是讓人們懂得如何去熱愛自己的人生、如何去熱愛自己的工作。

這是中國歷史上一個偉大的時刻。陸賈的一句名言，觸動了劉邦的一念之轉變。從此之后，漢朝的管理當局就開始了文化上的轉型。尤其是從漢文帝開始，管理當局幾百年如一日地致力于搜集、整理和研究先秦時期諸子百家的著作，并且“立大學以教于國”。在漢朝的管理學理念中，管理的重點不是權力的問題，而是文化的問題。評價一個杰出的管理者，不在于他如何奴役員工，而在于他給員工們提供了一種有文化的生活。所以，漢朝的學術研究風氣蔚為大觀，教育事業(yè)也非常興旺。世界上最早的大學，可能就是漢朝的太學。