1.最長(zhǎng)的路是從心靈通往錢包

猶太人有句廣為流傳的諺語："一個(gè)人的個(gè)性可以從三個(gè)地方表現(xiàn)出來：他的杯子(cup，代表品位)，他的錢包(pocket，代表智慧)和他的怒氣(anger，代表修養(yǎng))。"猶太人非?？粗剡@個(gè)"錢包"，他們認(rèn)為在運(yùn)用錢包的過程中，一個(gè)人的個(gè)性就會(huì)得到完全的展現(xiàn)。

猶太人認(rèn)為，每個(gè)錢包都講述著主人的人生歷程。猶太經(jīng)典《塔木德》中說："最長(zhǎng)的路，是從心靈通往錢包的那條路。"因?yàn)殄X包代表的不僅是財(cái)富，還代表著人生價(jià)值。對(duì)猶太人來說，錢包的大小體現(xiàn)著人生夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)程度。一個(gè)人的錢包，不僅關(guān)系著他個(gè)人的價(jià)值觀，也標(biāo)示了他在社會(huì)這個(gè)龐大的價(jià)值市場(chǎng)中所處的位置。

在絕大多數(shù)人眼里，猶太人的形象總是跟愛錢聯(lián)系在一起。在很多藝術(shù)作品中，猶太人也多淪為吝嗇與貪婪笑話中的主角。有些漫畫家筆下的猶太人，總是長(zhǎng)著巨大而丑陋的鷹鉤鼻。據(jù)說，猶太人之所以能在金融系統(tǒng)中無往不利，靠的正是這獨(dú)特的鼻子。

那么，在金錢至上的今天，我們沒有理由再嘲笑猶太人的愛錢，嘲笑他們的心靈與錢包相通。相反，我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)猶太人的這種價(jià)值觀和他們認(rèn)識(shí)他人認(rèn)識(shí)世界的方式，學(xué)習(xí)他們的生財(cái)之道，才能在如今的商業(yè)大潮中取得成功。

在猶太人的文化中，他們并不仇視金錢。相反，他們向往富裕，向往金錢。在猶太人眼中，貧窮是最可怕的悲劇。

釋經(jīng)者在評(píng)論《出埃及記》的某段經(jīng)文時(shí)這樣寫道："世上最惡劣的事莫過于貧窮，它是最可怕的苦難。受貧窮欺壓的人，就像將全世界的苦難都扛在肩上一樣。如果將這個(gè)世界全部的痛苦與折磨置于天平一端，將貧窮置于另一端，天平會(huì)往貧窮的一方傾斜。"

一個(gè)人的貧窮，既有客觀原因，也有人為因素。在對(duì)他人保持誠(chéng)信關(guān)系的同時(shí)，我們應(yīng)不斷提升生活的整體質(zhì)量。我們每一個(gè)人都有責(zé)任盡力增長(zhǎng)財(cái)富，當(dāng)然，不僅僅是增長(zhǎng)我們自己的財(cái)富，而是要擴(kuò)及我們周圍的世界。猶太人認(rèn)為財(cái)富是周圍環(huán)境中可能出現(xiàn)的最高組織層次，能使一切生命都豐沛無缺。換言之，在不威脅另一需求的情況下，一個(gè)人為人類創(chuàng)造的財(cái)富愈多，他的人生也就愈美滿。所以，每一個(gè)人都有責(zé)任去改善她或他身邊的生活品質(zhì)。

然而，要在這個(gè)超越人類能力所能判斷的宇宙中，創(chuàng)造富足的同時(shí)不導(dǎo)致匱乏，實(shí)在是很難。如果我們?yōu)榱藙?chuàng)造富裕，而導(dǎo)致了另一種匱乏，我們就做了一件費(fèi)力不討好的事。所以，既要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，又要補(bǔ)充因富足而導(dǎo)致的匱乏。為全人類創(chuàng)造最大的富足，同時(shí)不引發(fā)匱乏，是我們的職責(zé)。這是一種"一方不虧損，另一方獲利"的理想狀況。我們有責(zé)任促成這種狀況。