想到這些，不由得感嘆都江堰的偉大！

近年得知，都江堰附近又建造了水庫工程，這一工程對都江堰可能帶來的負(fù)面影響引起了許多學(xué)者的關(guān)注。有不少學(xué)者，包括社會學(xué)界的周孝政、李強等，都持反對態(tài)度。當(dāng)然，新的水利工程也是得到一批專家論證過的。但愿他們在論證時充分考慮了水庫工程對都江堰的影響，考慮了都江堰在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系上的象征意義。

祖父、祖母帶我們?nèi)ノ浜铎艉屯瓨?，主要的活動是行走于林間。兩個老人走累了，在椅子上歇息時，便放哥哥和我到林子里去跑。到北京后，若問我對那兩個公園的第一印象，我脫口說出的一定是武侯祠的古柏和望江樓的青竹。如果用今天所謂文化游的眼光來回顧，那么在武侯祠里祖父、祖母間或向我們提及三國人物，應(yīng)該是內(nèi)容之一。像許多四川人一樣，祖父熟悉三國故事，也從三國人物的作為中得到過啟發(fā)――比如，他當(dāng)年在西康處理民族關(guān)系問題時就想到了諸葛亮：“諸葛亮南征，首先定下一個原則，是‘俱服其心足矣’！后來七擒孟獲而不殺，確有他的見地。” 不過，直到“文化大革命”中我才知道，祖父雖然勤于閱讀，但是在這場運動到來之前的幾十年中，他從沒有讀過《三國演義》及其他小說。幾部中國古典文學(xué)名著，都是在“文化大革命”中消閑讀的。其實，我已經(jīng)記不起來，我小時候的三國知識，哪些是從祖父、祖母那里聽來，哪些是從其他人那里知曉，哪些是自己從小人書上讀到的。三國故事，實在已經(jīng)成為四川許多地方的“地方性知識”，“有文化的”和“沒文化的”人，講起來都是一套一套的。

2007年，我和妻子、女兒到成都旅游，經(jīng)剛剛到成都來過的朋友介紹，住到了武侯祠對面的“夢之旅”旅社。晚上，到武侯祠旁邊的“錦里”吃小吃，在武侯祠外的街上散步。我和女兒聊起小時候與祖父、祖母在這里游園的情景，講到1949年祖父發(fā)動起義時武侯祠的特殊作用，講到我的父親即她的祖父在這一帶的一些經(jīng)歷。夜幕中，我突然感到腳下這片地方對我們這個家庭有著一些不尋常的意義。

武侯祠，是祖父1949年12月9日和鄧錫侯、潘文華將軍在彭縣聯(lián)名發(fā)出起義通電以后，成都之戰(zhàn)的首當(dāng)其沖之地。

12月7日，祖父和鄧錫侯將軍潛出成都，脫離虎口，趕到有鄧部駐軍的崇義橋后，即部署部下按起義計劃準(zhǔn)備行動。當(dāng)時，武侯祠駐有祖父的部隊，祖父指示該部嚴(yán)加戒備，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。根據(jù)祖父的回憶，在準(zhǔn)備起義計劃部署西康阻擊戰(zhàn)時，原來給這個部隊規(guī)定的任務(wù)是：掩護(hù)地下工作人員和與中共通訊的無線電臺；保護(hù)華西壩的廣播電臺和四川、華西兩大學(xué)；可能時搶救被特務(wù)拘禁的革命同志；根據(jù)情況發(fā)展配合友軍作戰(zhàn)。12月初，隨著解放軍迫近，成都的特務(wù)活動日益猖獗，有的中共黨員、民主人士和祖父所部在成都城內(nèi)的工作人員轉(zhuǎn)移到武侯祠及其附近，在城外繼續(xù)活動。武侯祠一時成為軍事、政治斗爭的一個據(jù)點。祖父等人通電起義后，這里因在成都郊區(qū)首先面臨軍事壓力。聚集在這里的中共黨員、民主人士有序撤離了。部隊是撤，還是不撤？祖父認(rèn)為這里是釘在敵人身上的一顆釘子，多守一天，就能夠多牽制敵人一天，為迎接解放軍的到來就多一天主動，因此指示該部堅守。12月13日，胡宗南部以三倍兵力，附以大炮坦克，向駐武侯祠駐軍發(fā)動進(jìn)攻。經(jīng)過激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，陣地被突破，祖父部下守軍大部分官兵犧牲。