有一回，一名同事甲鄭重其事將我攔住問道:中國現在是不是男多女少？答曰：對啊。她繼之以興奮的神情說道：我對那些女同事們說，你們去中國，絕對不愁嫁?；丶液?，我認真地google了一番國內的男女比例問題。據最新調查，中國男女比例已經達到117：100。據說再過十幾年，每四到五個男子漢中，就有一個找不到老婆。嘿嘿,原來如此，無怪乎同事甲對于女性在中國的前景如此樂觀，居然預測到如果她到了大洋彼岸，一定左右逢源，大受歡迎。其實說到底，這不過是“供求關系”而已。而當唐三藏師徒四人到達女兒國的時候，“供求關系”也達到極度的不平衡。用一句俗氣但是流行的話來說吧，那簡直就是“掉入了花園兒”。而玄奘師徒的“艷遇”究竟如何？照我讀來，事情并不像我們想象得那么美好；或者這么說吧，與其說是“艷遇”，不如說是“奇遇”，甚至說是一次“冒險（adventure）”。

第一奇乃吳先生安排了這么個“西梁女國”，國中不論老少，無論職業(yè)皆為女性。有詩為證：“農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝?！逼鋵?，《山海經》里也有個女兒國，只不過那個女兒國里只有兩個女人而已。晉代《神異記》中也曾出現過“女兒國”。說是有個“東女國”，以女人為國王。國中“重婦人而輕丈夫”。從對于“東女國“的描述來看，該國是有男子的，只是男人屬于從屬地位。而吳先生一支幻筆干脆將“女兒國”推向了極致：國中索性半個男人也沒有。

這一天，這個國度來了四個男人和一匹馬，四個男人不但是男人（這簡直就是句廢話），而且還是和尚。和尚的身份將束縛他們在女兒國的行動，或者我們用更為赤裸裸的語言來說：和尚的身份從根本上否認了他們作為男人的“基本功能”；也就是說，他們將不能享受“身處花園”而帶來的任何“美艷和性福”。正是這樣的幾個“和尚”到達了一個只有女人的國度，這算得上第二奇。

和尚們的在女兒國的奇遇從一條河，兩碗清水開始：

女兒國里的繁衍問題，用一句話來概括，便是“子母河”“照胎泉”“落胎泉”一一解決了“受孕”“b超”“墮胎”的問題，其手段之簡單，速度之快捷，效果之明顯，現代醫(yī)學技術遠遠無法企及?！读核墓洝防锏哪莻€女國：“勃律山之西，有女國，方百里，山出石虺之水，女子浴之而有孕。”也就是說，女子只要用某眼泉水洗澡便能受孕。另外，古代傳說里吞日光而懷孕，吃了個燕子而懷孕的婦女們也不在少數，而且生下來的嬰兒日后多出將入相。照此看來，吳先生在古代傳說的基礎上，將故事延伸了一番，并在“技術“上進一步地完善了。

本來這“子母河”的河水，只是為了解決在沒有“男性”的情況下如何繁衍后代的問題?？墒?，未曾料到“子母河”的受孕方法放之四海而皆準，不論男女喝下就能懷孕。于是乎，唐三藏和八戒二人喝下子母河水之后，不到一個時辰便開始“腹痛”，肚子漸大，似乎有“肉團血塊”“骨冗亂動”。吳先生安排了三藏和八戒二人懷上娃娃可算是處心積慮。唐玄奘是師父，最為“道貌岸然”，不能為“女色”所動。八戒是徒弟，雜念最多，色心最重。而這一回，讓師父懷孕，徒弟待產，對三藏而言，身為眾和尚的師父，懷上娃娃頗為“丟人”，似乎還有失卻“體統”之嫌。另則，三藏的懷孕，似乎更提醒著唐和尚“肉身”的存在，以及因“肉身”的存在而隨之產生的各種痛苦以及煩惱；即使是一名和尚，“一切皆有可能”，哪怕是懷孕生產。想頭甚奇，甚奇。而八戒，我猜想，恐怕是覺得“虧大了”：女人的邊兒還沒沾上，卻吃到了“身為女人”的苦頭，可真是虧大發(fā)了。若三藏還保持著幾分師父的體面，八戒則完全是本色的呆子式撒嬌放潑。

八戒扭腰撒胯的哼道：“爺爺呀！要生孩子，我們卻是男身！那里開得產門？如何脫得出來。”行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那個時節(jié)，一定從脅下裂個窟窿，鉆出來也?！卑私湟娬f，戰(zhàn)兢兢忍不得疼痛道：“罷了罷了！死了死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕錯了養(yǎng)兒腸，弄做個胎前病?！蹦谴糇釉桨l(fā)慌了，眼中噙淚。扯著行者道：“哥哥！你問這婆婆，看那里有手輕的穩(wěn)婆，預先尋下幾個，這半會一陣陣的動蕩得緊，想是摧陣疼?！翱炝?！快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧陣疼，不要扭動，只恐擠破漿泡耳?！比睾咧溃骸捌牌虐。氵@里可有醫(yī)家？教我徒弟去買一貼墮胎藥吃了，打下胎來罷?！?/p>