這就是命! 命不該你，你怎么都能閃過去；命里注定就是你了，你再怎么閃都沒用。

早點知天命也不是什么壞事，古人不是講“謀事在人，成事在天”嗎？這話一點都不錯！就像碰上眼下這低迷的景象，你能怎么辦？怨天尤人、唉聲嘆氣的能管什么用？該蟄伏就得蟄伏。陰歷上不是有“驚蟄”這一節(jié)氣嗎？在這一天之前，自然界的萬事萬物都得處于蟄伏狀態(tài)，因為時機不到，天運不到。你非不信這個，非要冒頭，那必定就得夭折。

我沒什么不可以蟄伏的，反正我也沒有什么衣食之憂。別的不說，就我那兩套多余的房子每個月就能給我?guī)斫f元的房租，足以彌補我的日常開銷。

更何況我這人歷來很簡樸，一樣東西到了我手里，只要它沒壞，怎么也得用個十年八年的。就是壞了我也是能修就修，能補就補。腳上穿的皮鞋，身上穿的西裝，刮臉用的電剃須刀，隨便一樣都是如此。這都得益于我出生的那個年代，崇尚艱苦樸素。

那時候的口號是“一分錢掰成兩半花”，不像現(xiàn)在講究刺激消費，一分錢能變成五分錢花，那四分銀行借給你。要不哪會有那么火爆的樓市和車市呢？

自古以來有一個成語用來形容這種消費行為比較貼切，叫做“寅吃卯糧”。這個成語在其出世之后的上千年里一直都是貶義詞，現(xiàn)在成了褒義詞了，敢于借錢消費的一定是有頭腦的，不敢借的一定是傻子。

不過真要是較起真兒來，這話不能說絕對就是真理。的確有人就這么發(fā)了，我不是說我，我從來沒按揭過，屬于傻子那一類。我是說我那幾個同事，老早就嫌打工掙錢慢，不如靠按揭倒騰房子。到現(xiàn)在人家都弄了七八套房子了，每個月光收房租就收好幾萬。但是也確實有一大批人還不起按揭或者還得很吃力，現(xiàn)在不是有一個針對他們的專有名詞叫房奴嗎?

其實嚴格地講，他們不是奴。奴是什么？就是奴隸，就是失去了人身自由、受人役使的人。歷史上最后一批奴隸在一百多年前就被林肯解放了，為此美國人還自相殘殺了一陣子。與那些真正的奴隸相比，這些人不是沒有人身自由，而是像法國哲學家盧梭所說的，是為了利益讓渡了一部分或一大部分自由出去，而且他們當初也沒想到會是這樣。

這也不能全怪他們，當今世界就是一個世事難料的世界，誰能料到老板會不和你簽合同？誰能料到CPI會升？誰能料到利息會漲？誰能說得清中央的樓市調(diào)控政策到底有多見效？

前些日子，我在機場書店里看到一本書，叫做《世界是平的》。我就在那兒琢磨，不知這位作者是從什么角度這么說的，估計是從信息革命的角度，比如因特網(wǎng)令信息在點擊之間就可傳遞到世界各地等?？蛇@也只是信息設備的更新、傳遞速度的加快而已，而信息本身的性質(zhì)卻依然故我。其中有真有假，有好有壞，有客觀事實也有主觀臆斷等，可謂既有通衢大道，又有高山峽谷。所以依我看，世界仍然是彎的。而且要是它都往上彎還好，你離老遠就看見了，費點勁兒爬過去就行了；麻煩的是它有時也往下彎，你不走到跟前就看不見，或者等你看見也晚了，都掉坑里了。

為什么股神巴菲特把其成功之道歸結(jié)為“止損”這兩個字，道理就在這里。所以，什么是聰明人？真正的聰明人掙錢是掙錢，但是從來不玩命。

我也是過了四十歲才聽得進這些道理的。子曰“四十而不惑”，這話太正確了！他老人家的不惑都寫在《論語》里了，那確實是一本流芳百世的好書，只可惜現(xiàn)在少有人愿意去看，大多愿意聽別人像說書似的給講講。前一陣子不是有位女教授就是靠講《論語》出的名嗎？

即便如此，我還是堅持我的觀點，即有些書是可以聽別人講的，比如《水滸》、《三國》、《西游記》之類的。像《論語》這樣的書是不能聽別人講的，必須得自己看，而且看還不能看譯成白話文的，必須得看原著。這樣才能感受到那種意境、那種韻味、那種深刻的內(nèi)涵。

可是現(xiàn)如今又有幾個人愿意這樣做呢？絕大部分人都愿意速成，這件事能速成就干這件事，速成不了就換下一件，省得耽誤時間，不是有句名言叫做“時間就是金錢”嗎？

我的不惑就在于此。時間怎么就非得是金錢呢，也包括別的吧？比如健身、娛樂、旅游、學習，發(fā)展愛好、談情說愛、實現(xiàn)理想等。一個人如果對這些都沒有興趣，都不舍得花費時間，那他活得未免有些太單調(diào)了！就像我以前的一個客戶，成天就知道掙錢，好不容易在我的勸說下去美國兜了一圈。當我們坐在邁阿密海邊飽覽墨西哥灣海天一色的壯闊景象時，我問他感受如何？他撇了撇嘴說：“不怎么樣，不如我成天看著庫房出貨有意思?！边@是我有生以來聽到過的有關自然景致最率真也最離譜的評價。

同樣金錢也并非就是時間。的確，大部分人是靠時間來掙錢的；但是，掙大部分錢的人靠的肯定不光是時間，還有能力、時機等。否則比爾·蓋茨就不是比爾·蓋茨，巴菲特就不是巴菲特，史玉柱也就不是史玉柱了。