支持和擁有不同，它為動物能量帶來人類的智慧本性，鼓勵和培育其表達方式，而不加以控制或壓制。它承認他人的“汝”（thou-ness）同時也維持著關(guān)系，這是父母、治療師、藝術(shù)家和運動家的挑戰(zhàn)，它同時也挑戰(zhàn)每一個想要人格成長的人：如何的借著提升它而不窒息它的方式，來接受以及與自然賦予共同合作。每個瞬間，都是支持自我、他人和世間生命的機會。

表1.3 負向支持者的后果

一、忽視和違背自我，隔絕了對美好的覺察。

二、讓個人脫離世界的美好和活力。

三、對自我和世界實行虐待和忽視。

個人生命的早期，支持主要由父母、老師、群體（小區(qū)、社會）所承擔，和示范，如果他們忽視、拒絕或是妨°­某種存在通過個人的中心，該存在就會不被命名（和從此不為人知），或因為不適合于人類社會而遭到咒罵（這個存在可能是一個外來的他者，一個不同的性別、種族、家庭等，或一位內(nèi)在的他者，如一種情緒或是生活方式），我們變得怕“它”（如我們覺醒的自我），認為它的覺醒會摧毀我們。這會招致關(guān)閉中心的四周，由個人自然的動物能量中解離，掉進與自我及世界疏離的感覺。 　　換言之，生命流過我們，帶給我們一個接一個形式的動物能量，但是我們能夠關(guān)閉我們的通道以及對它的覺察和接受，和對它的接受，我們可以扭曲或企圖否定這些生命能量通過我們，這種防衛(wèi)性以及敵意的態(tài)度，通常過強，是壓倒性的早期經(jīng)­驗無法處理的結(jié)果。許多情況，癥狀都是表達了想要回歸中心的吶喊，而且這一次帶著在早期之后發(fā)展的技巧和資源。換句話說，盡管個人在早先時候不具備支持的技巧和資源，在尋求治療的?­助之時，他通常已經(jīng)­有了資源。 　　之后的章節(jié)里，我們會看到自我關(guān)系假設(shè)除了問題，限定的自我之外，每個人還有個以能力為根基的自我。當問題顯現(xiàn)的時候，他也許不了解這些，所以在治療里，最主要的任務就是接近案主有能力的、有資源的自我，和邀請它去“支持”和轉(zhuǎn)化在癥狀中心經(jīng)­驗里不完整的無支持的面向（在每個片刻，當人文的覺察和動物能量——心智和自然——接觸且和諧時，自我便被創(chuàng)造了），這也就是為什么把愛當成是一種勇氣和一種技巧，它需要慎重的承諾、溫柔和自律，以便在敵對的情況之下可以運用它（如那些問題發(fā)生的情況當中）。 　　在海倫·?­勒（1902——1988）的自傳里面可以發(fā)現(xiàn)一些特殊的例子，關(guān)于支持者是如何將動物能量轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋牡慕?jīng)­驗。歷經(jīng)­十八個月的疾病之后，她又聾又瞎，幾乎沒有與常人經(jīng)­驗的聯(lián)結(jié)，她敘述在接下來的六年，都陷入在黑暗世界里——激烈的感覺，憤?­、專心于自身，挫敗感。當她七歲的時候，一位支持者來到她的生命里： 　

我記得那是在我全部的生命里面最重要的日子，也就是我的老師安妮·莎莉文（Anne Sullivan）的到來，當我考慮到存在兩個生命之間無法衡量的對比，當它聯(lián)結(jié)的時候，我充滿著惶恐。 　

你是否曾經(jīng)­有過，在濃霧的海里，當時似乎就像是無形的模糊蒼白的陰郁籠罩著你，而那巨大的船只，緊張、憂慮的，以測鉛錘和探測索摸索地朝向岸邊的方向，而你的心砰砰地跳動著，等候著某件事情的發(fā)生？在我的教育開始之前，我就像是那一艘船，唯一不同的就是我沒有測鉛錘和探測索，并且根本沒法子知道港灣距離有多遠?！肮饬?！給我光亮！”是我的靈魂無言的吶喊，就在那個特殊的時刻，那股愛的光芒籠罩著我。 　　懷抱著顯著的愛，莎莉文有技巧地“支持”海倫·?­勒，將人類言語言帶到海倫·?­勒內(nèi)在的“動物”經(jīng)­驗（并不是都很近似的方式，每個孩子都經(jīng)­過這種命名的關(guān)系過程，學習了她的情緒經(jīng)­驗，孩子不知道他們的感覺是什么，直到他們學習了如何適當?shù)臑楦杏X命名），海倫·?­勒描述道，當她知道了她的經(jīng)­驗如何用語言描述的那一刻，人類世界開始清晰了。當她學習了水的符號，這實際上以一種新的方式創(chuàng)造了對水的體驗。 　

當清涼的溪流涌流而出布滿了我的手，她拼出“水”這個字，起初緩慢的，然后迅速的。我靜靜地站著，全部的注意力集中在她的手指頭的動作，突然的，我感覺一種久已忘懷朦朧不清的意識，思想回歸的興奮顫抖；不知什么原­故語言的奧秘揭露在我的眼前，那時，我了解了“w-a-t-e-r”意味著流過我的手的那種美妙清涼的東西，活生生的字眼喚醒了我的靈魂，給了光、希望、歡樂、釋放！是的，依然有阻°­，但是阻°­終將被清除。 　

在我的靈魂被喚醒之后的那個1887年的夏天，我回憶起許多的插曲，除了以我的?手探測和學習每一樣我觸摸物體?名稱之外，什么事都不做；而我觸摸物體，學習它的名稱和用處越多，我對于這個世界的親緣關(guān)系就感覺有越多的歡樂和信心。 　　以同樣方式，自我關(guān)系假設(shè)“一個經(jīng)­驗”或是“一種表達”，要到一位慈悲成熟的人類出現(xiàn)，觸摸它和適當?shù)挠枰悦?，才被看見其所擁有的人性價值。支持者的技巧在治療明顯的缺乏人性價值（如癥狀）的經(jīng)­驗和行為的時候，非常重要。而我們也會了解，支持包括看見他們、觸摸他們，提供位置，和為他們命名，以資源和他們聯(lián)結(jié)，以傳統(tǒng)的表達方式和他們聯(lián)結(jié)，和其他形式巧妙地給予愛。 　　要澄清的是，有效的支持動物性能量不是拒絕或擊敗它，而是“包容和超越”，就像是肯·威爾伯（Ken Wilber）所說的，它仍在，只是加入了人性的存在和理性的愛。也就是這種關(guān)系喚醒了它的人性價值和其優(yōu)雅表達的潛能，當這種關(guān)系不存在的時候，經(jīng)­驗和行為將不被視為具有人性價值。這也是治療起始之處，開始警覺到需要支持的持續(xù)的動物性能量（即：癥狀），而我們也會了解，支持技巧此時能夠促進這種動物能量的整合，和轉(zhuǎn)變成為正向的“人文表達”。 　　這本書提出了許多如何運用的例子，現(xiàn)在我們可以這樣說，當治療師與某人坐在一起，發(fā)展出一種感覺聯(lián)結(jié)到中心，治療師此時聆聽著此人如何敘述。通常，個人對中心的體驗都會以某些方式被貶降或是忽視，所以治療師開始溫柔地質(zhì)疑，她詢問著個人是如何學習以這種方式思考和談論問題體驗，而這樣的方式是有幫助還是沒有幫助呢？人們常會說沒有幫助，但是這卻是種選擇，勝過完全被它壓倒。所以一種關(guān)系借由暴力和壓抑而浮現(xiàn)，在這個節(jié)骨眼上，“他人”被視為必須摧毀的“它”，自我關(guān)系療法治療師感興趣在于，如何支持每一種不同的“它們”轉(zhuǎn)變成“你們”，而減輕這種暴力以及結(jié)果的痛苦。就類似于伴侶治療，而這種立場之間的差異，被看成是創(chuàng)造性成長的基本，關(guān)鍵在于確認并且尊重每一種立場，質(zhì)疑和轉(zhuǎn)變朝向他人的暴力表達，讓描述立基于身心節(jié)奏和感受。 　　這個工作重要的假設(shè)就是身體自我，動物能量的根源，并不是認知自我的延伸或部分，它是更大的關(guān)系自我的一部分，但是它具備著自己的自發(fā)生命，許多方面都不同于認知自我，再一次，以配偶來作對照會有所幫助，例如，以我的妻子丹妮絲而言，“丹妮絲”是首位，而“我的妻子”是第二位。相似的，當我們將“另外的自我”當做是自發(fā)的，我們就能夠開始了解生命通過他或是她，我們的使命就是，感覺出能夠具體表現(xiàn)這個自我在我們身體里面的中心，聆聽及知覺到生命通過它，回應它但是不認同也不解離，我們的靈魂因“覺醒”而有了更深度的覺知，而認知自我的任務就是“同在”，和支持這個生命的覺知。 　　這就是治療的核心理念，它引導出一種對于隨著每一次呼吸，生命禮物被再一次賦予的欣賞。它可能被咒罵或是攻擊，但是癥狀如同資源一樣被美妙的顯露出來，而此種企圖壓抑的暴力終將失敗，而生命的禮物將會繼續(xù)留存下來！感覺和培育這種體悟讓個人臣服于更深層的存在，根植大地和聯(lián)結(jié)內(nèi)在中心，提供了更加生氣勃勃和有效的自我感覺。暴力進入的殘留物被自愛的習慣和行動所取代。