石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝（按：晉武帝司馬炎），愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹——高二尺許——賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。

（《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》）

玄宗好神仙，往往詔郡國(guó)征奇士。有張果者，……上謂力士（按：高力士）曰：“吾聞：奇士至人，外物不能敗其中。試飲以堇汁，不死者乃奇士也?！睍?huì)天寒甚，乃使以汁進(jìn)果。果遂飲，盡二卮。醇然如醉者，顧曰:"非佳酒也?！?/p>

乃寢。頃之，取鏡視其齒，已盡焦且黧矣。命左右取鐵如意以擊，齒盡墮而藏之於袋。乃懷中出神藥——色微紅——傅於墮齒中，復(fù)寢。久之，視鏡，齒皆生矣，而粲然潔白。上乃信其不誣。

（唐代李德裕《次柳氏舊聞》）

四、更有用於軍事指揮的，這在前引“謝萬(wàn)北征”條已見端倪，但尚未用於臨陣。上陣時(shí)執(zhí)持應(yīng)用來(lái)指揮的，大半是在學(xué)習(xí)那“名士風(fēng)流”的諸葛亮。諸葛亮手執(zhí)的可是“毛扇”，即麈尾，孫機(jī)大學(xué)長(zhǎng)在《文物叢談》（文物出版社1991年版）中有精彩的論述，請(qǐng)有興趣的讀者參看，不贅述。 後來(lái)人上陣，使用的道具則有白羽扇、如意之類，看來(lái)都是為了顯示身分。如意能順手一指，且具有雙關(guān)意義，於是“指揮如意笑談中”矣！當(dāng)然，要有諸葛亮的本事才行：

韋睿，字懷文。……魏中山王元英寇北徐州，……英自率眾來(lái)戰(zhàn)，睿乘素木輿，執(zhí)白角如意麾軍，一日數(shù)合。英甚憚其強(qiáng)。

（《梁書》卷十二）

王昭遠(yuǎn)，……好讀兵書，頗以方略自許。宋師入境，昶（按：蜀後主孟昶）遣昭遠(yuǎn)與趙崇韜率兵拒戰(zhàn)?！靶校瑘?zhí)鐵如意指麾軍事，自方諸葛亮?！珥w布陣將戰(zhàn)，昭遠(yuǎn)據(jù)胡床，惶恐不能起。俄崇韜敗，乃免胄棄甲走投東川，匿倉(cāng)舍下，俄為追騎所執(zhí)，送闕下。

（《宋史》卷四百七十九)

五、正因作為器物的如意又帶有言辭方面的雙關(guān)意義，很受喜歡耍弄詞語(yǔ)的中國(guó)人寵愛，所以，在贈(zèng)送如意時(shí)，常具有此種暗示性質(zhì)的意思，希望對(duì)方心領(lǐng)神會(huì)：

席闡文，安定臨涇人也。少孤貧，涉獵書史。齊初，為雍州刺史蕭赤斧中兵參軍，由是與其子穎胄善。復(fù)歷西中郎中兵參軍，領(lǐng)城局。高祖（按：梁武帝）之將起義也，闡文深勸之。穎胄同焉。仍遣田祖恭私報(bào)高祖，并獻(xiàn)銀裝刀。高祖報(bào)以金如意。

（《梁書》卷十二）

高祖（按：魏高祖孝文帝）將南討，遣羽（按：魏廣陵惠王羽，孝文帝之異母弟）持節(jié)安撫六鎮(zhèn)，發(fā)其突騎，夷人寧悅。還領(lǐng)廷尉卿。車駕既發(fā)，羽與太尉丕（按：魏東陽(yáng)王丕）留守，加使持節(jié)。語(yǔ)在丕傳。高祖友愛諸弟，及將別，不忍早分，詔羽從至雁門，乃令羽歸。望其稱效，故賜如意以表心。

（《魏書》卷二十一上）

高帝（化文按：齊高帝）後謂慶符曰：“卿兄（按：明僧紹）高尚其事，亦堯之外臣。朕夢(mèng)想幽人，固已勤矣。所謂‘徑路絕，風(fēng)云通’?！比再n竹根如意、筍籜冠，隱者以為榮焉。

（《南史》卷五十）

釋慧勇……嘗行報(bào)恩寺前，忽見人云從攝山來(lái)，授竹如意。謂勇曰：“尋當(dāng)如意?！倍硎й欅E。

（《續(xù)高僧傳》卷七“慧勇傳”）

庾征西（按：庾翼）大舉征胡，既成行，止鎮(zhèn)襄陽(yáng)。殷豫章（按：殷羨）與書，送一折角如意以調(diào)之。庾答書曰：“得所致，雖是敗物，猶欲理而用之。”