（《紅樓夢》第四十二回）

戲有五方獅子，高丈馀,各衣五色。每一獅子有十二人,戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之“獅子郎舞”。（唐·段安節(jié)《樂府雜錄》“龜茲部”條。按：此條中似有奪字，十二人是舞獅子者，“戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子”的是領(lǐng)舞獅子的“郎”，乃另一人。拂子為指揮獅子用）

每奏，先鳴角。角罷，一軍校執(zhí)一長軟藤條，上系朱拂子。擂鼓者觀拂子，隨其高低，以鼓聲應(yīng)其高下也。（《東京夢華錄》卷十“車駕宿大慶殿”條）

天下神霄（按：“神霄”是北宋於全國各地設(shè)立的國家級道觀的統(tǒng)一名稱）皆賜威儀（按：鹵簿、儀仗之類陳設(shè)）, 設(shè)於殿帳座外：面南，東壁，……從東第二架六物，曰絲拂，……西壁，從東第一架六物，……曰絲拂，……（南宋·陸游《老學(xué)庵筆記》卷九）

皇帝鹵簿拂塵：朱牦為之。長二尺，結(jié)於木柄。柄長二尺一寸二分，圍一寸五分七厘，通髹以金。上飾鏤金龍首二寸五分，銜小金環(huán)以綴拂。下飾鏤金龍尾三寸三分，末屬金環(huán)，垂朱委。（《清會典圖·輿衛(wèi)二·鹵簿二》）

又有執(zhí)事太監(jiān)捧著香巾、繡帕、漱盂、拂塵等物。（《紅樓夢》第十八回。這是元妃省親的儀仗隊中之物）

上引古代中國中原地區(qū)社會中世俗貴賤人等使用拂塵的記錄共二十則，時代從後漢到清代。從中我們至少能了解以下的情況：

一、拂塵的質(zhì)料貴賤不等，與使用者的身分相當(dāng)切合。當(dāng)然，像“龍鬚拂”“獅子尾拂”及其神奇功用，不過說說罷了。就拿真正的獅子尾來說，其尖端有短球形隆起，哪能當(dāng)蠅甩子使呢?？磥?，棕拂雖賤，卻不見得“物微世競棄”，而是在貧寒的人們手中長期地使用著。因其質(zhì)地較硬，還可以代替小掃帚使用呢。最后要說的是，“馬紅裝拂”不知何物，懷疑原書有訛奪之處，愿以質(zhì)之高明。

二、為了“擺擺譜”，社會地位高的人自己是不執(zhí)持拂塵的。除了上舉書面記錄外，還可以舉唐懿德太子墓中壁畫為例。其中一柄長柄拂塵，是由宮女執(zhí)持的。王安石是個講“祖宗不足法”的變法者，小說中特別用“親自”兩字點出他毫不講究和事必躬親的特點，當(dāng)代讀者萬勿輕易讀過也。

三、事實上，為了便于祛除蚊蠅和塵穢，當(dāng)然以親自動手為佳。這東西打人不痛，情侶間打情罵俏用之最為相宜。

四、可作某種樂舞的指揮棒用。從而能使我們悟出：它也能像麈尾、如意那樣，起著某種指揮若定、領(lǐng)袖群倫的作用呢。

五、為了擺譜，自然可在儀仗、鹵簿中使用了。

六、中國人認為紅色吉祥，白色喪氣。因而，世俗人等使用的拂塵，比較講究的，常把鬃毛染作紅色。只有一般人日常使用的棕拂，棕毛染不了，只可以本色對人了。好在中國人對白拂這種舶來品也并不反對，世俗人等日常也用白拂，取其純潔乾凈罷了。

三

漢化佛教是把拂塵作為上堂說法時的法器使用的。這是漢化佛教特別是禪宗的創(chuàng)造，後來幾乎在所有的寺院中都推廣使用了，并影響到高麗、日本等地區(qū)的佛教。可以說，上堂說法用拂塵作為談柄以助揮灑，已經(jīng)成為漢化佛教的外在小標(biāo)志之一。

我們在這里主要討論以下兩個問題：

一、為什么挑中了拂塵來擔(dān)當(dāng)這項差使，以及開始起用拂塵的大致時代。