《往在》：“赤墀櫻桃枝，隱映銀絲籠。千春薦靈寢，永永垂無窮?！保ā抖旁娫斪ⅰ肪硪涣?/p>

《收京三首（之三）》：“賞應(yīng)歌杕杜，歸及薦櫻桃?！保ā抖旁娫斪ⅰ肪砦澹?/p>

《野人送朱櫻》：“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠?！瓚涀蛸n霑門下省，退朝擎出大明宮。金盤玉筯無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬?！保ā抖旁娫斪ⅰ肪硪灰唬?/p>

經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，有過“漂泊西南天地間”經(jīng)歷的現(xiàn)代人，可能有類似的荊棘銅駝之感也。可惜這樣的人越來越少了。

尚可指出，唐代士子一想到櫻桃，往往會與某些浪漫想法特別是男女之間的往來糾纏在一起。按，唐代女性點(diǎn)口紅，不似當(dāng)代人的抹全唇，而是朱櫻一點(diǎn)。這在流傳的唐代畫作中多有反映。李商隱《贈歌妓》：“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱《陽關(guān)》?！泵蠗ぁ侗臼略姟な赂械诙罚骸鞍咨袝ò矗喊拙右祝┘朔厣聘?，姬人小蠻善舞。嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！笔菫榇碜?，說的都是女藝術(shù)家唱歌。流覽所及，尚有以下數(shù)事：

成式姑婿裴元裕言：“群從中有悅鄰女者，夢女遺二櫻桃食之。及覺，核墜枕側(cè)?！保ā队详栯s俎》卷八“夢”）

按，西方的諺語：“男女之愛，始于接吻，終于免身。”按藹理士（Havelock Ellis）的《性心理學(xué)》，“夢是心頭想”，再結(jié)合弗洛伊德（Sigmund Freud）《夢的解釋》的見解，共同解釋，夢女遺櫻桃，八成是對兩次接吻的折射性夢囈呢！后來賈寶玉愛吃丫環(huán)嘴唇上的胭脂，與此遙相呼應(yīng)焉6。尚有近似者，是為《太平廣記》卷二八一“夢游上”中的“櫻桃青衣”一條，文繁不錄，僅敘其片斷梗概：天寶初年，范陽子在長安應(yīng)舉，老是考不中。下第后的某一天，去聽和尚“俗講”解悶。睡著了。夢見一位“青衣”（婢女）在門下坐，帶著一籃櫻桃。這可是進(jìn)士宴會上的重要食物，應(yīng)時當(dāng)令的。于是，兩個人搭咕上了，一起吃櫻桃。證以我們前述，此種舉動似帶有暗示戀愛嬉戲性質(zhì)，不然，何以那位青衣馬上幫忙，與盧子牽線搭橋呢？青衣在引薦后隱去，以下的事與她無干，就不復(fù)贅言。尚可補(bǔ)充：唐人屢屢記錄盛櫻桃的容器，有“赤玉盤”，攜帶則用“籠”，有“青絲籠”（所謂“青絲為籠系”者是也），有“筠籠”（“野人”所用）。令狐楚有《進(jìn)金花銀櫻桃籠狀》，那可是太貴重的容器了。聽說當(dāng)代送月餅，有用金匣子、銀匣子的，真乃異曲同工也。

中國俗文學(xué)作品中有一種類型，即把兩種相輔相成的事物聯(lián)系在一起，讓它們互相攻擊嘲諷。如《敦煌變文集》中所載《茶酒論》等，明代俗文學(xué)作品《茶酒爭奇》、《花鳥爭奇》等，均是。我們注意到李商隱的兩首小詩（《李商隱詩歌集解》第1582-1583頁）：

珠實(shí)雖先熟，瓊莩縱早開。流鶯猶故在，爭得諱含來?。ā栋俟皺烟摇?

眾果莫相誚，天生名品高。何因古樂府，唯有鄭櫻桃？（《櫻桃答》）

它們也屬于上述兩相對嘲類型。有一點(diǎn)特殊：一大群對一個?？梢姍烟以谔拼诵哪恐械牡匚灰?。（附言：這兩首詩似乎是譬喻型的，隱喻一批不得寵的女性對得寵者的嘲弄。暗含著攻擊對方在受主子寵愛以前曾被人“梳櫳”過。）還有那皇甫枚《三水小牘》“卻要”條：“嘗過清明節(jié)，時纖月娟娟，庭花爛漫，中堂垂繡幕，背銀缸，而卻要遇大郎于櫻桃花影中，大郎乃持之求偶?！保ā短綇V記》卷二十五。為今所見最早引文）可是要來真的了！

最后要說到一件趣事，《太平廣記》卷四九五“史思明”條：“安祿山敗，史思明繼逆。至東都，遇櫻桃熟，其子在河北，欲寄遺之。因作詩同去。詩云：‘櫻桃一籠子，半已赤，半已黃。一半與懷王，一半與周至（贄）。’詩成，左右贊美之，皆曰：‘明公此詩大佳。若能言‘一半周至（贄），一半懷王’，即與‘黃’字聲勢稍隱?！济鞔笈唬骸覂贺M可居周至（贄）之下！’……思明子偽封懷王，周至（贄）即其傅也?！保ㄗⅲ撼觥吨ヌ镤洝?。按，《芝田錄》乃唐代丁用晦所著，未見單行傳本，早期引用者即《太平廣記》）這里起碼顯示出三個問題。一是文藝作品的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)孰先孰后，二是西（老師）與少爺（王子）誰更重要。三是櫻桃在當(dāng)時人心目中確屬帶有一些賜予象征性的重要水果，不然，史思明不是詩人，何至于一時興之所至，寫起順口溜來呢。

附 記

由于中國古代婦女點(diǎn)唇只點(diǎn)唇中，上下形成一個圓點(diǎn)，而不是涂抹全唇，所以，“櫻桃”“櫻桃顆”“櫻唇”常用來比喻盛妝的少女以至中青年婦女的嘴唇。進(jìn)而引起接吻之類的愛情聯(lián)想。在這一點(diǎn)上，清季宣鼎《夜雨秋燈錄》卷四中“谷慧兒”一條，有十分生動的描述。說的是，一位耍雜技的少女，在戲場上瞥見一位文武全才的男青年，對他產(chǎn)生好感，于是：“瞥見生雜人叢中，如雞群鶴立，凝睇不忍去。生亦愛其美，溜眼波焉。少時，生渴思飲（愛情的饑渴），女子百步外遽擲櫻桃入生口，屢擲屢中，如彈無虛發(fā)?！边@可是“飛吻”的具體化，而且目標(biāo)極為明確，不像飛吻之看來似乎漫無目的。散場后，“生煢煢步芳郊，女突于身后牽衣，問姓名居址，詳告之。又以繡帕裹櫻桃百顆贈生?！北取皺烟仪嘁隆钡膼矍橐馕毒透黠@了。我們引此，作為本文的注腳，借以說明，櫻桃與愛情的關(guān)系，爰及清季，馀波尚傳，且有愈演愈烈之勢。這可是中國式的。