《禮記·中庸》中主張“雖愚夫愚婦可以知焉”和“雖圣人亦有所不知焉”。中國哲學(xué)總體上可以說是通俗而不淺薄，看似乎易，實則艱深。

《周易·系辭下傳》中說：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”這里的“同歸”與“一致”就是中國哲學(xué)的特質(zhì)。中國哲學(xué)是“內(nèi)圣外王”，是仁者愛人，是止于至善；中國哲學(xué)是中庸之道，是以人為本、以人性為本；中國哲學(xué)也是以德為本、以道為體；中國哲學(xué)更是以理為經(jīng)，陰陽互補，崇尚和諧，天人合一。

三、修正哲學(xué)本源之一：《周易》

《周易》并不完全是宣揚占卜的書，也不完全是宣揚迷信的書，而是充滿唯物辯證法的哲學(xué)教科書?！吨芤住肥侵腥A文化群經(jīng)之首，是經(jīng)典中的元典，是中國文化的母親河。《周易》的思維模式、人生哲學(xué)、象數(shù)理論等是修正哲學(xué)的智慧本源之一。

天地之間唯一不變的，就是變化。如果無法把握變化的規(guī)律和方向，則將時時刻刻生活在不安與恐懼之中?！吨芤住芬粫?，由其書名可知，是周朝有關(guān)“變化”的著作?！吨芤住肥亲兓軐W(xué)。

古代圣人制作這一部經(jīng)典，目的是：“以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”（《周易·系辭下傳》），希望能夠了解天下人的心意，使大家和衷共濟；能夠成就天下人的事業(yè)，使大家安居樂業(yè)；能夠決斷天下人的疑惑，使大家充滿信心。

《周易》是修正哲學(xué)最為重要的智慧本源之一。

我在十六七歲的時候，跟著父親到離通化幾十里外的鄉(xiāng)下給人家做家具。到了他家，見到一位老人，盡管瘦得皮包骨頭，但也能感覺到他并不是一位普通的農(nóng)民，渾身散發(fā)出一種儒雅風度。

我發(fā)現(xiàn)父親和那位老人越談越近乎，偶爾能聽到他們兩人在談什么“陰陽魚”、“太極圖” 到了晚上，父親把我喊了過去，老人拉上窗簾，從炕席底下拿出一本線裝書來，這本書就是《周易》。

父親對《周易》也有所了解，他做土木工程一輩子，對“過分”和“不及”最為敏感。他教我做第一件木工活兒，講“卯”和“榫”關(guān)系時就曾說過：不能“過分”，也不能“不及”，最好的手藝人就是要做出“致中和”的活計來。原來，他們兩人彼此都認為是遇到了知音，所以才會談得那么熱乎。

后來，父親告訴我，這個老人當年在通化是個名人，是清軍入關(guān)后留守東北看護龍興祖墳的皇族后裔。據(jù)老人講，他研究《周易》是從日本回國到通化后，得到了玉皇山一位老道士的真?zhèn)?。父親說，這個老人是真有學(xué)問，才把我招呼過去聽他講《周易》的。

那位老人開宗明義就對我說：“《周易》絕不是迷信，是比馬克思還早的唯物主義。只有把《周易》研究透了的人，才知道，古人用《周易》占卜是探求政治、軍事之間的相互關(guān)系，用以富國強兵。后來拿《周易》算命、求財，那是讓瞎子們混飯吃用的?！?/p>

這位老人就是我學(xué)《周易》的啟蒙老師。他所說的《周易》是唯物主義這一點，更是讓我受益匪淺。正是聽了他講的“太極圖”和“陰陽八卦”，我才對《周易》有了初始的了解。

從那時起，我就一直在想一個問題，是什么原因讓這個中國最古老的學(xué)說能夠延續(xù)幾千年，讓人們在那種壓抑的政治氣氛里，拉起窗簾偷偷地講述？玉皇山的那位老道士把《周易》傳授給那位老人，而老人又在那天晚上講給我聽，這不就是“薪火相傳”嗎？

我們都知道，被稱作“萬世師表”的孔子是50歲才學(xué)《周易》。應(yīng)當說，在學(xué)《周易》之前，孔子周游列國宣傳他的政治主張，屢遭失敗。后來，他在魯國教書辦學(xué)，也只是一個教書先生而已?？墒?，自從他學(xué)習了《周易》，對于人生，對于社會，對于歷史的認識都發(fā)生了巨大的改變。甚至有人說，孔子學(xué)《周易》后產(chǎn)生了“龍變”。就是說，通過學(xué)《周易》，他從一個普通的教書先生變成了“至圣先師”。