孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄吨芤住分姓f(shuō)：“建其本而萬(wàn)物理，失之毫厘，差以千里。”夫己者，人之本；德者，業(yè)之本。本立才能明天道、了人道、通商道；本立才能根深葉茂、根深蒂固。道，是人們?cè)撟叩穆罚侨耸篱g的游戲規(guī)則。悟道，是由“人道”提升到“天道”。自然而然，回歸真性，就是天道。老子說(shuō)：順乎自然，就是合乎“大道”。合乎大道，才能永恒長(zhǎng)久，終身不會(huì)遭受任何危險(xiǎn)。

正心就是端正心性，使心靈從對(duì)外物的依附中解放出來(lái)，集中精力做好當(dāng)下的每一件事而不是心不在焉。開(kāi)啟卓越人生的正心智慧有二：一是厚德載物，二是心存敬畏。

一、內(nèi)修上德，德合無(wú)疆

《周易》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”“坤厚載物，德合無(wú)疆”。意思是說(shuō)大地以寬廣深厚承載萬(wàn)物，故能以好的品行造福萬(wàn)物無(wú)所不包容。一個(gè)想擁有卓越人生的人必須要尊崇道德的價(jià)值，以德為本，修身為先，以德修己，以德待人。

在修正藥業(yè)集團(tuán)通化本部的大門(mén)上有一塊牌匾，上書(shū)“德配天地，道貫古今”八個(gè)大字，這是家母留給我的遺訓(xùn)，是已故著名相聲演員馬季先生為修正藥業(yè)題寫(xiě)的。

只有“德”能夠與天地之美媲美，只有“德”才是悠悠萬(wàn)事之大。這是亙古不變的天理。

《谷粱傳·僖公十五年》中說(shuō)：“德厚者流光，德薄者流卑。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有言：“茂昭明德，物將自至?！睆倪@兩句流傳至今的至理名言中，足見(jiàn)道德的重要性。

古人云：“人人可成英雄，人人亦可成圣?！比欢e世望去，奔競(jìng)者多如牛毛，能至者鮮如麟角。究其原委，無(wú)非是“不正其體，不齊其本”。如果一個(gè)人不以道德主心，以善主心，又怎可成雄稱(chēng)圣？在浩浩的歷史長(zhǎng)河之中，品德永遠(yuǎn)是最為閃光的東西。人的生存和發(fā)展永遠(yuǎn)與“德”須臾難離，“重德”是我們每個(gè)人的人生必修課，它是完善人格、調(diào)節(jié)身心和諧、升華靈魂和取得成功的重要保證。

人的最大資本就是人氣，得人心者得天下。德的最大功能就是能匯聚資源，要想獲得眾人相助，就必須使他人心甘情愿地歸附于你。

“以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望?！币缘路?，在日常生活中，就是用仁愛(ài)之心來(lái)處理自己與別人的關(guān)系。推己及人，己所不欲，勿施于人。由此出發(fā)，才能在身邊建立一種和諧、寬容、互利的合作關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。只有這種以德凝聚成的關(guān)系才 是最可靠的，也是最有向心力和戰(zhàn)斗力的入世智慧。

朱熹曾說(shuō)：“據(jù)者，執(zhí)守之意。德者，得也，得其道于心而不失之謂也。得之于心而守之不失，則終始唯一，而有日新之功矣?！笨梢?jiàn)得于道謂之德，有德必有得。人們常說(shuō)的“以德服人者王”，講的就是這個(gè)道理。天地萬(wàn)物，天能生，地能養(yǎng)，但它們不能治世，只有發(fā)自?xún)?nèi)心的“德”才可以治理世間的萬(wàn)千事物。

其實(shí)早在古代，德行就被作為君王治理國(guó)家的重要法寶。

周公最先提出“以德配天”的思想?！蹲髠鳌の墓四辍酚涊d：“先君周公制《周禮》曰： 則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。 ”

《尚書(shū)·五子之歌》中有言：“德唯善政，政在養(yǎng)民?！?/p>

《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?/p>

孔子的學(xué)生曾參說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

先秦儒家“為政以德”的思想為后世所繼承，如《春秋繁露·立元神》中董仲舒說(shuō)：“以德為國(guó)者，甘于飴蜜，固于膠漆，是以圣賢勉而崇本而不敢失也?！?/p>

在儒家看來(lái)，有仁德之心的人是無(wú)敵的。

孔子說(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！钡律娅C的范圍極其廣泛，可謂是無(wú)所不至。有仁德之人，兼有謙和、寬容、孝慈、嗇儉、敦厚、樸實(shí)、忠誠(chéng)等美德。

孟子說(shuō)“仁者無(wú)敵”，這些美德都是一個(gè)人贏得事業(yè)成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。