如今社會很多人為了賺更多的錢，每天不停地忙碌，就像車輪一樣，日復(fù)一日不停地旋轉(zhuǎn)。但是因為轉(zhuǎn)得太快了，就忽略了路邊的風景。即使賺到了錢，也失去了快樂。人活一世，我們又何必“用浮名絆此身”呢？恬淡而不平庸，穩(wěn)重而不浮華躁動，寧靜和深沉也同樣是積極向上的人生。

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

成就夢想是為了實現(xiàn)自己的人生價值，而不單純是追求財富，卓越人士應(yīng)該把事業(yè)看得神圣，把名利看得很輕。

心靈淡然若水，人生便如行云流水。淡泊名利和不尚浮華是一種超脫的人生境界。一個人如果想要開創(chuàng)自己的事業(yè)，決不能以追求名利為目的，如果把名利看得太重，醉心于爭名奪利之中，很容易得不償失，功虧一簣。古人云，“只管耕耘，莫問前程”，你擁有這份灑脫，也就握住了一把成功的鑰匙。

錢鐘書先生曾告誡年輕人：“名利和地位都不要去追逐，年輕人需要的是充實思想，要多層次、多方位去思維。”

一個人要做到淡泊，必須保持清醒的頭腦和從容的步履，拋開外物，認認真真地去思考，實實在在地去做事。當自己創(chuàng)造的價值得到社會和他人的認可時，名利自然來，人生也更豐盈。

三、孝為人之本，能養(yǎng)不算孝

《大戴禮記·曾子大孝》中說：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕?！薄靶ⅰ笔侵腥A傳統(tǒng)倫理的核心觀念與特色，也是中華傳統(tǒng)倫理體系的根基與諸德之首，即“百善孝為先”。“孝”是天地最終極的理念之一，也是世界上一切道德的根本。

何為孝？《爾雅·釋訓(xùn)》中對孝的解釋是“善事父母為孝”?！墩f文解字》中的解釋是：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！痹S慎認為“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。這個解釋是以“孝”的小篆字形為依據(jù)的?！靶ⅰ钡墓盼淖中闻c“善事父母”之義完全吻合，因而孝被看做是子女對父母的一種善行和德行。

隋文帝曾下詔：“君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。”孝是儒家倫理思想的基本道德要求和做人的基本準則，是中華民族自然情感的積淀和升華。

《孝經(jīng)·開宗明義章》中有云：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！奔础靶ⅰ笔且磺械滦械母?，是教化的源泉。

《孝經(jīng)·三才章》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也?！?/p>

在中國歷史上，漢代“以孝治天下”。漢文帝劉恒，以仁孝聞名于天下，侍奉母親從不懈怠，為世人樹立了盡孝的表率。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他必親口嘗過后才放心讓母親服用。

漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

緹縈救父的故事就發(fā)生在那個時代。緹縈的父親淳于意是個太倉令，因為得罪了一個富商被判受“肉刑”。緹縈便上書給漢文帝陳述利害，并愿進宮為奴，代父受罰。漢文帝被她的孝心所感動，查明真相后放了她的父親。

漢武帝也十分重視孝道。當時天下皆誦《孝經(jīng)》，選吏遵循孝悌這一評價標準，實行“舉孝廉”的用人制度；還在法律上規(guī)定不孝者不得入仕，法律規(guī)定制裁不孝的行為，并對天下的孝子進行賞賜。這一系列措施的實施使孝逐漸演變成為一種社會風尚。

《增廣賢文》中有言：“百善孝為先?！?/p>

儒家把“孝親”視為萬事之本。孝在本質(zhì)上就是內(nèi)心的原善，是子女對父母發(fā)自內(nèi)心的真情實感，是血緣家庭的親子之愛，是仁愛的起點。正如孟子所說，“仁之實，事親是也”。孝表現(xiàn)了人內(nèi)心最真切的情懷。

魯迅早年遭遇家庭變故，父親突發(fā)大病，一病不起。身為長子的魯迅，為了減輕母親的壓力，主動承擔起典當物品和為父親請醫(yī)買藥等雜務(wù)，有好幾年，魯迅幾乎每天都要往返于當鋪和藥店之間。