智識(shí)的塵封

當(dāng)然，吳敬璉并非只對(duì)政治運(yùn)動(dòng)積極，他的學(xué)習(xí)成績(jī)也非常優(yōu)秀。

曾譯《基度山伯爵》的蔣學(xué)模教授和研究《資本論》的漆琪生教授，分別給吳敬璉講授過(guò)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本論研究等課程。吳敬璉無(wú)疑是他們的得意弟子。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，按照當(dāng)時(shí)官方經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度藍(lán)圖，中國(guó)建立了集中經(jīng)濟(jì)體制，政府成為經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)的直接控制者與經(jīng)營(yíng)者。

在那個(gè)特殊時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)通過(guò)各種各樣的渠道，反復(fù)接受官方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。當(dāng)時(shí)，歷史學(xué)領(lǐng)域的“五朵金花”幾乎全部與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域也側(cè)重關(guān)注作者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位。

此時(shí)的吳敬璉，出于對(duì)共產(chǎn)主義最純真的向往，對(duì)發(fā)生在學(xué)校內(nèi)的種種變動(dòng)并不可能有排斥之心，而是發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)。

隨著課程變動(dòng)和院系調(diào)整，在學(xué)校里，學(xué)生們不再有機(jī)會(huì)接觸西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，吳敬璉將全部精力都投入到了熟讀馬列經(jīng)濟(jì)學(xué)著作上面。

和其他同學(xué)一樣，那時(shí)的他還無(wú)法意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)，并不應(yīng)該帶有所謂的階級(jí)特性，就像物理科學(xué)并不存在“美國(guó)物理”和“中國(guó)物理”一樣，在任何時(shí)候，都不會(huì)出現(xiàn)有嚴(yán)格分野的“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的普世價(jià)值。盡管與自然科學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法完全與社會(huì)意識(shí)形態(tài)相隔離，但無(wú)論出于何種目的，倘若人為地對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)做強(qiáng)行割裂，其最終結(jié)果，都會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

等他真正意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，他與無(wú)數(shù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，都因一個(gè)時(shí)代的謬誤與歪曲，從而遭遇了精神與肉體上的雙重苦難。

吳敬璉后來(lái)回憶起這段歷史時(shí)，對(duì)自我認(rèn)識(shí)局限的來(lái)由，剖析得入木三分：

“使我對(duì)這些理論觀點(diǎn)深信不疑的，并不是有關(guān)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的各種事實(shí)材料，而是對(duì)社會(huì)主義的某種信念。這種信念又因我國(guó)50年代上半期在新民主主義經(jīng)濟(jì)制度下取得的成就而得到加強(qiáng)。這種思想脈絡(luò)大概只有在50年代上半期身歷其境的人才會(huì)覺(jué)得完全合乎情理。”

進(jìn)而，他一連發(fā)出兩個(gè)反問(wèn)：

“試想在經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂之后，只用了短短三年時(shí)間就醫(yī)好了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，昂首闊步進(jìn)入了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。這樣的光輝業(yè)績(jī)，豈不就是比這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度更高一級(jí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度能夠取得更為輝煌成就的預(yù)示？

“既然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)已使我們千瘡百孔、災(zāi)禍縱橫的祖國(guó)起死回生，當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了它的最高綱領(lǐng)--建立社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候，還有什么人間奇跡不能被我們創(chuàng)造出來(lái)呢？”

基于當(dāng)時(shí)這種思考，其結(jié)果“便是毛澤東所說(shuō)：'走俄國(guó)人的路--這就是結(jié)論'?；蛘呦裎覀儺?dāng)年經(jīng)常說(shuō)的那樣，'蘇聯(lián)的今天，就是我們的明天'”。①