冰清霜潔，昨夜梅花發(fā)。甚處玉龍三弄，聲搖動(dòng)枝頭月。夢(mèng)絕金獸熱，曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃階前雪。

這些詩詞中尤以第一首最為有名，此詩中又以"疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"一聯(lián)為千古絕唱，歷代詩話品鑒尤多。經(jīng)歐陽修、司馬光、蘇軾等人的極力褒獎(jiǎng)，林和靖的梅花詩便可謂獨(dú)步古今，他自己也成為梅花的象征，梅花也從此具有了山中高士的形相。不過，這里需要澄清的是，林和靖并非只愛梅花，這九篇作品也只占他所有詩歌的很小的比例，所以他說"數(shù)年閑作園林主，未有新詩到小梅"，他的詩集涉及其他花草植物的也不少，"海棠端的免包羞"，說明林和靖也很喜愛海棠。林和靖的詩作中有很多優(yōu)秀作品，其價(jià)值不在梅花詩之下，但因文壇泰斗們的褒獎(jiǎng)等原因，使他其他詩作反倒如伴月之星，隱而未彰。林和靖以梅花聞名，當(dāng)在其去世以后，而林和靖在世時(shí)，他是以其絕塵的隱逸高風(fēng)令世人仰慕的，梅堯臣、范仲淹等人的造訪也非以梅花之故。林和靖之所以成為梅花的象征，與其說是林和靖的原因，不如說是林和靖的隱逸孤高、風(fēng)姿秀雅暗合了后世人內(nèi)心深處對(duì)梅花的某種意向性認(rèn)知，人們便將林和靖的品性賦予了梅，梅也因此有了象征意義。

由于林和靖的原因，孤山成為梅花的勝地，歷代營建、補(bǔ)梅之舉不斷，積淀為孤山獨(dú)特的人文景觀。圍繞林和靖與孤山梅的題詠極多，茲錄宋人詩作數(shù)首于下：

范仲淹《同沈書記訪林處士和韻》：

山中宰相下巖扃，靜接游人笑傲行。

碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷看春晴。

煙潭吾愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。

莫道隱居同德少，樽前長挹圣賢清。

梅堯臣《對(duì)雪憶往歲訪林君復(fù)》之一：

昔乘野艇西湖上，泊岸去尋高士初。

折竹壓籬曾礙過，卻穿松下到茅廬。

蘇軾《書林和靖詩后》：

吳儂生長湖山曲，呼吸湖光飲山淥。

不論世外隱君子，市兒俚婦皆冰玉。

先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗。

我不識(shí)君曾夢(mèng)見，瞳子了然光可燭。

遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。

詩如東野不言寒，書似西臺(tái)差少肉。

平生高節(jié)已難繼，將死微言猶可錄。

自言不作封禪書，更肯悲吟白頭曲。

我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。

不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。

王十朋《臘日與守約賞梅孤山》:

西湖處士安在哉，湖山如舊梅花開。

見花如見處士面，神清骨冷無纖埃。

不將時(shí)節(jié)較早晚，風(fēng)味自是花中魁。

暗香和月入佳句，壓盡古今無詩才。

武林深處景益勝，十里眼界多瓊瑰。

北枝貪睡南枝醒，杖履得得攙先來。

旅中茲游殊不惡，況有佳友銜清杯。

手折林間一枝雪，頭上帶得新春回。

楊萬里《同岳大用甫撫干雪后游西湖。早飯顯明寺，步至四圣觀訪林和靖故居。觀鶴聽琴，得二絕句。時(shí)去除夕二日》。其一：

紫陌微干未放塵，青鞋不惜涴泥痕。

春風(fēng)已入寒蒲節(jié)，殘雪猶依古柳根。

其二：

道堂高絕俯空明，上下躋攀取意行。

凈閣虛廊人寂寂，鶴聲斷處忽琴聲。

明人對(duì)林和靖的景仰較之宋人有過之而無不及，題詠尤多。這里選孫一元《登孤山拜和靖處士墓》詩二首。其一：

向晚南屏路，相攜上釣艙。山根晴亦濕，湖面夜難昏。

月色留吹笛，鷗群避洗樽。來尋林處士，地下有知音。

其二：

我識(shí)林居士，角巾老不妨。篇章余琬琰，山水借聲光。

老鶴迎人立，疏梅作意香。誰言倚修竹，配食水仙王。

孫一元（1484-1520），字太初，陜西人，因辭家入太白山，故號(hào)太白山人。此人在明代比較有名，據(jù)說他遍游名山大川，頗有些仙風(fēng)道骨。據(jù)蔣一葵《堯山堂外記》卷九四記載：孫太初與殷近夫泛舟西湖，太初戴華陽巾，被高士服，把酒四望，謂近夫曰："昔青蓮居士李白與尚書郎張謂泛沔州南湖，因改為郎官湖。今日予與子游，頗追跡前事，西湖因可為高士湖矣。"可見其人自視之高。從前面的兩首詩看，孫一元也很仰慕林和靖，視林為知音。在隱居西湖的時(shí)候，他仿林和靖妻梅子鶴。后來，他遷居湖州，與劉麟、陸昆等五人結(jié)了詩社，號(hào)稱"苕溪五隱"，但與隱居孤山時(shí)不同，他剛到湖州便連娶二婦。有士人調(diào)侃他說："仆從西湖來，有尊眷二人譙兄。"孫問："何人？"其人故意不答，孫追問不已，士人答曰："是梅令眷、鶴令郎耳。"弄得這位孫太初窘迫難當(dāng)?？梢娏趾途甘遣灰讓W(xué)的，過于著跡，未免效顰之譏。