受外力驅(qū)使還是發(fā)自內(nèi)心

設(shè)想你剛剛得到一億元巨款。先別高興太早，要知道調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多一夜暴富的人都最終鬧得和家人朋友疏遠，非常不開心，最后走向破產(chǎn)。不管如何，你現(xiàn)在擁有了這筆巨款。你給自己放兩年假，周游世界，奢侈地慶祝一番，小心謹慎地做些投資，你的錢變成了一億兩千萬。接下來你會怎么做呢？花點時間，也許一小時，想一想。這個練習(xí)會讓你在沒有經(jīng)濟壓力的情況下，發(fā)現(xiàn)自己的真實欲望。

許多人回答說他們不會改變自己原有的生活或者改變不多。其中不乏一些工作狂似的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們所擁有的財富遠遠超過一億元。也有一些人說他們會創(chuàng)辦新的公司來服務(wù)社會。我問了許多人這個問題，沒有人回答說：“什么也不做?！辈粌H如此，當(dāng)人們沒有經(jīng)濟擔(dān)憂的時候，即使在想象中，他們都會表現(xiàn)出極大的熱情。他們變得不那么害怕了，能夠非常自由去做自己喜歡做的事。將經(jīng)營企業(yè)看做是表現(xiàn)自身呼之欲出的創(chuàng)造熱情的機會，而不是獲取物質(zhì)財富的工具。

我這里提出兩個徹底相反的觀點。第一個觀點，就是“受外界驅(qū)使活著”（living from outside in），這樣的活法是因為內(nèi)心空虛，無所依托，這樣的人就會努力用外界事物來填滿這個空蕩蕩的黑洞。另外一個觀點則是“發(fā)自內(nèi)心地活著”（living from inside out），這樣活著的人本身內(nèi)心非常豐富與充實，因而他們向世人展示的是自身自然而然流露出來的無限價值?！鞍l(fā)自內(nèi)心地活著”之人，由于內(nèi)心特別豐富與充實，往往希望做出一些超越“個人小我”的有創(chuàng)造性的事，展示自己豐富的內(nèi)心世界?！笆芡饨珧?qū)使活著”的人，會感到空虛，無所寄托，因而尋求物質(zhì)、心理甚至精神上的慰藉。

做任何事情都可以是發(fā)自內(nèi)心或者受外界驅(qū)使去做。例如，你可能是受外界因素的驅(qū)使去打網(wǎng)球的。如果是這樣，運動員就會認為只有贏得了比賽，才能證明自己是最棒的。因而他只會集中精力去打敗對手，而不是發(fā)揮自己最好的成績贏得比賽。他認為獲勝表明他比別人強，不僅僅作為網(wǎng)球選手而且是作為人。一個受外界因素驅(qū)使打網(wǎng)球的運動員，會毫不遲疑地不惜一切代價贏得比賽，所以很可能會干擾或傷害對手，取得戰(zhàn)略優(yōu)勢。一個非常有名的例子就是曾經(jīng)有個法國網(wǎng)球選手的父親，其慣用手段就是將安眠藥放進他兒子對手喝水的瓶子里面，直到其中一個對手在賽后駕車回家途中睡著，車禍身亡才被查出來。這種不光彩的行為，是對運動員的侮辱，而非比賽本身。網(wǎng)球運動本身是不會縱容這樣的行為的。像這樣手段惡劣地參賽，不能怪網(wǎng)球，而是要怪參賽者困惑、混亂的心緒。

也可以發(fā)自內(nèi)心好好打網(wǎng)球。這樣的話，選手打球時追求的是展示自身的技能，表達情感以及發(fā)揮人類擁有的無窮潛能。一個發(fā)自內(nèi)心打好球的選手不會去證明自己有多大價值——因為他認為這是顯而易見的，無需再用其他任何方式確認這一點。他無需通過打敗對手來消除自己的恐懼。這樣一個清醒的選手會全心全意投入比賽，以求贏得勝利。他盡力爭取獲勝，并非比賽結(jié)果對他很重要，而是他內(nèi)心的一個聲音召喚他必須投入150%的精力去完成這個任務(wù)，那個聲音就是追求卓越的精神。

經(jīng)營企業(yè)道理也是一樣的。受外界因素驅(qū)使參與的競爭最后會演變?yōu)闊o賴的對峙。在絕望的時候，這些人往往會本末倒置，分不清什么是手段，什么是真正的目標(biāo)。他們會犧牲高層次的終極目標(biāo)（如道德、清醒），而去追求低層次的目標(biāo)（如生理上的滿足、本能的心理欲望）。他們唯一的目標(biāo)就是賺錢，不顧任何道德原則的限制。這也是犯罪團伙一貫的做法。然而，發(fā)自內(nèi)心參與競爭，往往是“君子”間的競爭，他們會一直堅持最終目標(biāo)，采取一些無傷大雅的手段，例如賺錢來達成自身最終目標(biāo)，如幸福、平安和自由。

印度教經(jīng)典圣書之一《薄伽梵歌》中有一個非常著名的例子。梵歌（Gita）講述了阿朱那（Arjuna）王子的故事。阿朱那王子，在戰(zhàn)場上遭遇了自己家族的對手，他備受困擾。他一方面想盡自己的職責(zé)去戰(zhàn)斗，一方面又不想傷害自己的親人。王子矛盾痛苦極了，無法抉擇，因而向戰(zhàn)車御者——神諭導(dǎo)師克利須那神（Krishna）求助。在一首神秘而美妙的詩歌中，克利須那神叫阿朱那王子盡全力投入戰(zhàn)爭，讓神靈來決定最終的結(jié)果，而不是由個人私欲來決定。換句話說，克利須那神是告訴阿朱那王子注重過程，不要太在乎結(jié)果。更進一步說，他是在暗示符合道德的行為比生死本身更為重要?！澳軌驈淖晕宜接薪夥懦鰜?，能夠駕馭自己和自己激情的人，終究會達到完美的境界……這樣的人不任性、不盛氣凌人、不傲慢自大、不無端發(fā)怒、沒有強烈的占有欲，不會和自己過不去，也能夠和他人和平相處……他們所有的行為都服務(wù)于人類最基本的價值觀……每一種行為都會為人類的基本價值觀添上出彩的一筆；他們視價值觀為自己的唯一使命。”

克利須那神警告阿朱那，那些不留心自己內(nèi)心真正欲求的人、仍舊自私地專注個人奮斗結(jié)果的人，終將變成“殘忍無比的魔鬼”，陷入“虛偽、傲慢、自負、憤怒、殘酷、愚昧”的“黑色地獄”?！耙驗樘搨巍⒆园?、自大，并且生活在幻想中，執(zhí)迷不悟地追求不切實際的想法，貪得無厭，他們追求為人所不齒的目標(biāo)。盡管也有著人生終得一死的恐懼，他們?nèi)匀粓孕牛骸疂M足自身欲望是生活的最高目標(biāo)?！庇軐W(xué)家約翰·洛克在他的書中是這樣描述自私之人的：“……面臨幸福和痛苦，自私之人常常選擇痛苦而不是幸福；他們自己也承認，其選擇讓自己痛苦不堪?！?/p>

在一封寫給哲學(xué)家亨利·蓋革（Geiger）的書信中，心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛(Maslow)反思了其臨床經(jīng)歷：

我曾總結(jié)過，在漫長的人生旅途中，做了壞事，差不多85%的人會受到懲罰。而做了好事，可能只有55%的人能夠得到獎賞，但不管怎么說幾率還是超過了一半……問題的核心在于，賞與罰很大程度上和人的內(nèi)心息息相關(guān)，如和人的幸福感、祥和感、寧靜感相關(guān)，和能否消除悔恨、懊惱或內(nèi)疚等負面情緒相關(guān)。因此，就外部獎賞而言，這些內(nèi)心感覺很可能就是人類最基本的滿足感和歸宿感——能感覺到愛和尊敬，期望能夠居住在一個真、善、美的柏拉圖式的理想世界。也就是說，生活的獎賞不一要是金錢、權(quán)力或者普通意義上的社會地位。